Kommentar zu Hegel und Marx, 제5장

Kai Froeb

2. 주어와 술어의 전도

마르크스의 방법은 한 문장으로 표현될 수 있다. 그는, 헤겔이 술어를 주어로 만들고 주어를 술어로 만든다고 말한다. 즉 이념이 활동하는 것으로 나타나고, 가족, 시민사회, 국가라는 실제적 관계들은 이념이 자신을 표현하는 장소로 나타난다는 것이다.

“가족과 시민사회는 국가의 전제들이다. 그것들이야말로 실제로 활동하는 것이다. 그러나 사변에서는 그것이 전도된다. 그러나 이념이 주어화되면, 여기서 실제적 주어들인 시민사회, 가족, ‘환경들, 자의 등등’은 현실적이지 않은, 다른 것을 의미하는, 이념의 객체적 계기들이 되어 버린다.”

이 방법은 포이어바흐에게서 유래하며, 거기서는 정당한 의미를 지녔다. 포이어바흐의 종교 비판은 신에게 귀속되는 속성들이 인간으로부터 취해진 것임을 보여준다. 신이 인간을 자신의 모상대로 창조한 것이 아니라, 그 반대이다. 주어와 술어를 다시 맞바꾸는 사람은 거기서 무언가를 얻어낸다—그는 낯선 심급에게 공적으로 적립되었던 것의 실제적 원인이 누구인지 발견해 낸다.

마르크스는 이것을 헤겔에게 적용한다. 그에게서 이념은 신의 자리에 있고, 실제적 인간들은 수탈된 원인의 자리에 있다.

이 적용이 제 역할을 하는지 묻기 전에, 그것이 무엇을 겨냥하는지를 확정해야 한다. 그것은 헤겔에게 참으로 존재하며 해석으로 없애버릴 수 없는 하나의 언설 방식을 겨냥한다.