Kommentar zu Hegel und Marx, 第14章
3. 六つの方法論的問題
『ドイツ・イデオロギー』は、翻訳と並んで、マルクスが自分の方法について語っている諸節も含んでいます。それらは伝統のなかで、彼自身の学問的実践をはるかに超えた固有の動力学を展開してきました——ディアマトにおいても、またそれらに取り組むマルクス批判においても。それゆえ道具箱にとっては、それらは他の多くのものよりも重要です。それらは、何に手を触れるべきでないかを語っているのです。
六つの点、それぞれについて、その関心事は何か、そのうちで何が支えになり、何がならないか。
立場。 マルクスは、個別的な批判の理解を準備するために、自らの批判の立場を指示しようと欲する。ドイツ哲学に対する一冊の論争書が、読者層を自らの経済学の立場へと準備させるために必要である、と。この関心事はヘーゲル自身の要求です。すなわち、方法は内容に適合していなければならず、出来合いのカテゴリーを携えて世界に迫ってはならない、ということ。しかしその把握の仕方は循環的です。諸洞察を理解するためには、あらかじめ持っていなければならない一つの立場が必要だという——しかし、もし諸洞察を通じてでなければ、それをどうやって獲得するのか。立場思考はフォイエルバッハに由来します。彼は感性の立場を思弁の立場に対置します。ヘーゲルは答えるでしょう。立場は一面的であり、学問はそれらを止揚（しよう）すべきであって、一つを他方に対置すべきではない、と。
現実的諸前提。 ドグマからではなく、現実的諸前提をもって始める。自分の解釈を事柄そのものと見なす哲学者たちへの批判は正当です。ただし、現実的なものへと依拠することそれ自体はまだ一つの説明ではありません。批判されている観念論者たちも、現実的な諸対象に従事し、それらを別様に解釈してきたのです。現実的なものから始めるという請け合いは、それが批判するものの構造を共有しています——あちらでもこちらでも、説明されるべきものの客観性が学問的決定の事柄として扱われているのです。
人間学的抽象。 人間は、自分たちの生活手段を生産し始めるや否や、動物から区別され始める。これはその通りです。ただ、最も普遍的な規定からは、特定の諸社会については何も帰結しないため、あまり役に立ちません。生産の必然性から、分業や所有の様々な形態へとどのように到達するかは、この規定は語っていません。そのためには特定の諸関係の研究が必要です。この抽象は学問的収穫を持たず、一つの立場を示しているにすぎません。
社会一般。 社会的とは、どのような諸条件のもとで、どのような仕方で、どのような目的のためにかは問わず、複数の個人が協働することを意味する。これによって、説明されるべきものから抽象されています——諸条件、仕方、目的こそが、協働の内容のすべてです。これらを度外視する者は、対象を二重化します。すなわち、社会一般を、そしてそれとは別に、その現象諸形態としての現実の諸社会を持つことになります。ヘーゲルにあっては、市民社会は特定の内容を持つ特定の概念です。この抽象は、立場のデモンストレーションという目的のためにマルクスが独自に付け加えたものです。
昇華物としての意識。 脳内の霧状形成物もまた、物質的生活過程の必然的な昇華物である。意識は常に何ものかについての意識であり、前提なしに発生するのではない、ということは正当です。しかし、この把握の仕方は意識を虚偽意識と同一視しており、そこから、自分自身の実践との矛盾が生じます。すなわち、もし意識が必要に駆られて、諸関係がそれに入力するものを産出するだけなら、いったい何のための批判なのか。マルクスは生涯を通じて、あたかもそれによって何かが変えられるかのように、虚偽の諸表象を批判してきました。彼の定式化は彼の行為に適合していません。ヘーゲルにあっては、意識はまさにそれ自身を訂正しうるものです。『精神現象学』は、意識がそれ自身の諸形態を通り抜ける道程なのです。
歴史的楽観主義。 人間の大衆にとって、理論的な諸表象は存在しておらず、大衆がそうしたものとして持っていたものは、諸環境によってとっくに解消されている。変革が観念からではなく現実の諸葛藤から生じるということは正当です。しかし、幻滅がひとりでに生じるという確信は、固有の活動を余計なものにしてしまいます——そして、では何のために青年ヘーゲル主義者たちに対する論争が行われているのかという問いを提起します。歴史はこの期待を確証しませんでした。
ここから帰結するのは、それ以降のすべてにとって妥当する一つの区別です。方法論的な諸節は自己呈示であって、学問ではありません。マルクスの実際の分析——生産の、階級形成の、国家形態の分析——は、これらの諸節に従っていません。それらは特定の諸関係の研究であって、一つの立場の適用ではありません。マルクスを道具として用いようと思う者は、分析を取り、宣言を放っておくのです。