अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न: मैं कैसे शुरू करूँ?
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मैं कहाँ से शुरू करूँ?
तर्कशास्त्र से — यदि आप साथ में कोई टीका रखें।
सामान्य सलाह अलग होती है: तर्कशास्त्र से नहीं, वह बहुत कठिन है। यह सलाह तब तक मान्य थी जब तक उसे बिना संगत के पढ़ा जाता था। जो अकेले “सत्ता, शून्य, बनना” से शुरू करता है, वह बिना सहज अनुभव के निर्धारण पाता है और बीस पृष्ठों के बाद छोड़ देता है।
संगत के साथ बात अलग है। तर्कशास्त्र पर टीका अठारह अध्यायों में विषय के प्रवाह से गुज़ारता है — पुनर्कथन के रूप में नहीं, बल्कि हर स्थान पर यह दिखाते हुए कि अगला कदम क्यों अनुसरण करता है। जो इसे विश्वकोश के साथ पढ़ता है, वह पार हो जाता है।
इसके सार्थक होने का कारण: तर्कशास्त्र प्रणाली का अन्य भागों के साथ एक भाग नहीं है, बल्कि वे निर्धारण हैं जिनसे शेष सभी चीज़ों को सोचा जाता है। जिसके पास वे हैं, वह अधिकार-दर्शन आधे समय में समझ लेता है।
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और यदि मैं इसे आसान चाहूँ?
तब दो रास्ते हैं, दोनों वैध।
एक विषय से होकर जाता है: अधिकार-दर्शन संपत्ति, अनुबंध, दंड, परिवार, राज्य — उन चीज़ों से संबंधित है जिनके बारे में हर किसी की पहले से राय होती है, और इससे मदद मिलती है। इस पर टीका तर्कशास्त्र को पूर्वधारणा किए बिना तार्किक व्यवस्था को दृश्य बना देता है।
दूसरा प्रस्तावना-पाठ से होकर जाता है: पहले सोचना सीखें, फिर हेगेल। इसके लिए Kai Froeb की दो पुस्तकें हैं — Systematisches Denken और Was ist Wahrheit? —, जो हेगेल में जिन चिंतन-गतियों की बात है, उन्हें विज्ञान और रोज़मर्रा के उदाहरणों से अभ्यास कराती हैं।
सबसे आसान रास्ता: व्याख्यान। जो इसे सुविधाजनक बनाना चाहता है, वह मुख्य कृतियों से शुरू नहीं करता, बल्कि उससे जो हेगेल ने बोला है — सौंदर्यशास्त्र, इतिहास, धर्म, दर्शन के इतिहास पर व्याख्यान। वे श्रोताओं के लिए बने हैं, पाठकों के लिए नहीं, और यह महसूस होता है: हेगेल कहानी कहते हैं, तुलना करते हैं और वहाँ स्पष्ट होते हैं जहाँ पाठ्यपुस्तक में संक्षिप्त रहते हैं।
एंगेल्स ने एक पत्र में सौंदर्यशास्त्र-व्याख्यानों को विश्राम के लिए अनुशंसित किया, फुरसत के पठन के रूप में। यह व्यंग्य नहीं है। जो जानना चाहता है कि हेगेल कैसे सोचते हैं, उससे पहले कि वह क्या सोचते हैं, यहीं सबसे सुगम प्रवेश है। सबसे अच्छा परिचय से शुरू करना: वे वह अवलोकन देते हैं जिसे मुख्य कृतियाँ पूर्वधारणा करती हैं।
द्वितीयक साहित्य पर एक सलाह। पहले स्वयं हेगेल को पढ़ें। उनके बारे में लिखे गए साहित्य का बड़ा हिस्सा समस्याएँ हल करने से अधिक पैदा करता है — और जो पाठ जानता है, वही परख सकता है कि व्याख्याएँ किस काम की हैं। यह बात इन पृष्ठों पर भी लागू होती है।
कौन-सा संस्करण?
शुरुआत के लिए बीस खंडों में Suhrkamp-Werkausgabe: उपलब्ध, सस्ती, व्याख्यान-परिशिष्टों सहित। यह 1832–1845 के मित्र-संघ संस्करण पर आधारित है और पाठ-आलोचनात्मक रूप से पुरानी पड़ चुकी है, लेकिन पठन के लिए उपयुक्त है।
जो अधिक सटीकता से काम करता है, उसे Nordrhein-Westfälischen Akademie की Gesammelte Werke चाहिए — ऐतिहासिक-आलोचनात्मक संस्करण। यह मँहगी है और अभी अपूर्ण है।
मुफ़्त और पूर्ण। मित्र-संघ संस्करण के सभी खंड hegel.net/hegelwerke पर मूल खंडों के स्कैन के रूप में उपलब्ध हैं, साथ में प्रथम संस्करण भी। किसी स्थान को देखने के लिए यह अद्वितीय है। पढ़ने के लिए कम: स्कैन को खोजा नहीं जा सकता, पाठ पुनः- प्रवाहित नहीं होता और किसी ई-रीडर में नहीं समाता।
व्याख्यान अब अलग-अलग संस्करणों में उपलब्ध हैं, अलग-अलग वर्षों की लिपियों के अनुसार व्यवस्थित, न कि एक पाठ में मिलाए गए। यह एक महत्वपूर्ण अंतर है: मित्र-संघ संस्करण ने विभिन्न वर्षों को एक-दूसरे में मिला दिया है, जिससे विकास अदृश्य हो जाते हैं।
तर्कशास्त्र पर भी ये उपलब्ध हैं, और यह बहुत कम लोग जानते हैं: Meiner से Ausgewählten Nachschriften के खंड 10 और 11 — बर्लिन 1831 और हाइडेलबर्ग 1817 —, साथ ही Gesammelten Werke का खंड 23 तीन भागों में, Annette Sell द्वारा संपादित, 1801/02 से 1831 तक की सभी लिपियों सहित।
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कितना समय लगता है?
टीका के साथ विश्वकोश के पहले पाठक्रम में कुछ महीने लगते हैं, यदि नियमित पढ़ा जाए।
यह बहुत लगता है और है भी। हेगेल को सरसरी तौर पर नहीं पढ़ा जा सकता — उनके वाक्य उसे पूर्वधारणा करते हैं जो बीस पृष्ठ पहले विकसित हुआ था, और जो उसे छोड़ देता है, वह विचारों के बजाय शब्द पढ़ता है।
इसके विपरीत यह भी सच है: जो एक बार समझ लिया गया, वह बना रहता है। निर्धारण प्रणाली के सभी भागों में दोहराए जाते हैं।
मैं पहले भी एक बार हार मान चुका हूँ। अब क्या अलग करूँ?
अनुभव से तीन चीज़ें मदद करती हैं।
अकेले न पढ़ें। हार मानने का सबसे सामान्य कारण यही है — प्रतिभा की कमी नहीं, बल्कि संगत का अभाव। एक टीका, जो हर स्थान पर कहता है कि अभी क्या हो रहा है, उसी पाठ को एक अलग अनुभव बना देता है।
एक विषय साथ रखें। हेगेल के निर्धारण अमूर्त हैं, लेकिन वे किसी चीज़ से प्राप्त किए गए हैं। जो पढ़ते समय मन में एक उदाहरण रखता है — कोई संस्था, कोई विवाद, कोई अनुभव —, वह जल्दी समझ जाता है कि किस बात की चर्चा है।
भाषा को इरादा न समझें। हेगेल कठिन लिखते हैं, लेकिन प्रभावित करने के लिए नहीं। बहुत-सा जो अंधकारमय लगता है, उसके युग की विशेषज्ञ भाषा है; बाकी यह प्रयास है कि एक गति को एक वाक्य में रोक लिया जाए, जिसके लिए असल में तीन वाक्य चाहिए होते।
आगे: शब्दकोश — यह उन अवधारणाओं को समझाता है जिन पर सबसे अधिक अटकते हैं
क्या मुझे पहले कांट की आवश्यकता है?
इससे बहुत मदद मिलती है, लेकिन अनिवार्य नहीं है।
हेगेल कांट को पूर्वधारणा करते हैं, और केवल पूर्ववर्ती के रूप में नहीं, बल्कि उस व्यक्ति के रूप में जिसका प्रश्न वे आगे बढ़ाते हैं। जो जानता है कि कांट का स्वयं-में-वस्तु, एंटिनोमी और a priori संश्लेषित निर्णय से क्या अर्थ है, वह हेगेल की आपत्तियों को समझता है।
जो यह नहीं जानता, वह फिर भी पार हो सकता है — विश्वकोश आवश्यक स्थानों पर कांट का उल्लेख करता है। फिर केवल यह अस्पष्ट रहता है कि कुछ निर्धारण ऐसे और किसी अन्य रूप में क्यों प्रस्तुत किए गए हैं।
आगे: प्रणाली में कांट · आधुनिक दर्शन
कौन-सा द्वितीयक साहित्य वास्तव में मदद करता है?
इसके लिए यहाँ एक अलग, टीकात्मक हेगेल के तर्कशास्त्र की ग्रंथसूची है — दशकों के पठन के बाद संकलित, इस विवरण के साथ कि प्रत्येक पुस्तक किस काम की है और किस काम की नहीं।
पहले एक चेतावनी, जो वहाँ अधिक विस्तार से है: हेगेल का अध्ययन करने के दो तरीके हैं। बाहर से — आप पढ़ते हैं कि X हेगेल के बारे में क्या कहता है, Y की Z से तुलना करते हैं, व्याख्याएँ एकत्र करते हैं। और भीतर से — आप गति को स्वयं फिर से करते हैं। पहला तरीका इस ओर ले जाता है कि आप साहित्य को जानें और वस्तु को नहीं।
हेगेल-शिष्यों की टीकाएँ। कम ज्ञात और कम आँका गया: हेगेल के प्रत्यक्ष शिष्यों ने तर्कशास्त्र पर टीकाएँ लिखी हैं, जो पाठ को अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद चलती हैं — उन्होंने उसे कॉलेज में सुना था और जानते थे कि क्या अभिप्रेत था।
जो चुनना चाहे, वह Johann Eduard Erdmann की Grundriß der Logik und Metaphysik तीसरे संस्करण में ले: शेष की तुलना में छोटी और अधिक सटीक, पहले दो संस्करणों के सभी सुधारों के साथ और मूल के अब भी पर्याप्त निकट। चौथा संस्करण पहले से दूरी बना चुका है और बाद के युगीन माहौल से रंगा है।
इसके बगल में Karl Werder की Logik (1841) और Hermann Hinrichs की Grundlinien (1826) खड़ी हैं, साथ में Karl Rosenkranz और Carl Ludwig Michelet की प्रस्तुतियाँ। ये सभी hegel.net पर तैयार हैं, हर लेखक अपने नाम के अंतर्गत, और हमारे Henrichs तर्कशास्त्र-व्याख्या की परख में अलग-अलग लिंक हैं।
जिनसे परहेज़ करना चाहिए: ऐसी प्रस्तुतियाँ जो हेगेल को एक अध्याय में निपटा देती हैं। जो निकलता है, वह अधिकतर थीसिस-एंटीथीसिस-सूत्र और विश्वात्मा का वाक्य होता है।
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