| [जब] हम उस दोष को, जो हम पर पड़ता है, अन्य मनुष्यों पर, परिस्थितियों की प्रतिकूलता पर और इसी तरह की बातों पर डाल देते हैं [, तो यह] अस्वतंत्रता का दृष्टिकोण है और साथ ही असंतोष का स्रोत है।
|
[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Enzyklopädie
|
Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz
|
| जो मनुष्य स्वयं से और अपने भाग्य से अशांति में रहता है, वह उस झूठी राय के कारण कि दूसरों ने उसके प्रति अन्याय किया है, बहुत कुछ उल्टा और टेढ़ा करता है।
|
Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
|
अधिकार (मजबूरी)
|
Enzyklopädie
|
Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz TWA Bd.18, S.229
|
| [मुझे] अपने शरीर को उसका अधिकार अवश्य देना चाहिए, उसकी रक्षा करनी चाहिए, उसे स्वस्थ और बलवान रखना चाहिए, अतः उसके साथ घृणा और शत्रुता का व्यवहार नहीं करना चाहिए। अपने शरीर की उपेक्षा या उसके साथ दुर्व्यवहार से […] [मैं] उसे विवश करता हूँ कि वह मेरे विरुद्ध विद्रोह करे, मेरी आत्मा से बदला ले। यदि मैं अपने शारीरिक जीव-संगठन के नियमों के अनुसार व्यवहार करता हूँ, तो मेरी आत्मा अपने शरीर में स्वतंत्र है।
|
[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Enzyklopädie
|
Enz. §410 Zusatz, TWA Bd.10, S.189 | TWA Bd.10 §411 Zusatz TWA Bd.18, S.229
|
| [नए युग में व्यक्ति अपनी] पोशाक को फैशन के संयोग [पर छोड़ सकता है], इसके लिए अपनी बुद्धि को लगाने लायक परिश्रम करना उचित नहीं है।
|
[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
|
व्यक्तिपरक/विकासरत चित्त / मन (आभ्यंतरिक-मानव विज्ञान)
|
Vorlesungen zur Geschichte
|
Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.71 | TWA Bd.20, S.74 TWA Bd.07 §166 Zusatz
|
| जब संदेह संदेह का विषय बन जाता है, संदेह करने वाला स्वयं संदेह पर संदेह करता है, तो संदेह विलीन हो जाता है।
|
Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
|
|
Vorlesungen zur Philosophie der Religion
|
VR | TWA Bd.16, S.123 TWA Bd.10 §381 Zusatz
|
| ऐसा भी होता है कि वे अन्य बड़े, यहाँ तक कि पवित्र हितों का हल्के ढंग से उपचार करते हैं, और यह व्यवहार निःसंदेह नैतिक निंदा के अधीन आता है। लेकिन ऐसी महान हस्ती को अपने मार्ग पर कई निर्दोष फूलों को कुचलना पड़ता है, बहुत कुछ तोड़ना पड़ता है। इस प्रकार जुनून का विशेष हित सामान्य के कार्यान्वयन से अलग नहीं किया जा सकता; क्योंकि
|
So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
|
व्यक्तिपरक/विकासरत चित्त / मन (आभ्यंतरिक-मानव विज्ञान)
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.50 TWA Bd.07 §138 Zusatz
|
| विश्व-इतिहास स्वतंत्रता की चेतना में प्रगति है - एक ऐसी प्रगति जिसे हमें उसकी आवश्यकता में पहचानना है।
|
Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.32 TWA Bd.06, S.562
|
| तर्कशास्त्र के अध्ययन से मनुष्य अधिक सही ढंग से सोचना भी सीखता है, क्योंकि जब हम चिंतन के चिंतन को सोचते हैं, तो आत्मा इससे अपनी शक्ति प्राप्त करता है।
|
Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
|
तर्क (चिंतन पर चिंतन, विज्ञान का विज्ञान )
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.19, S.166
|
| इस विज्ञान का अध्ययन, इस छाया-क्षेत्र में ठहराव और परिश्रम, चेतना की निरपेक्ष शिक्षा और अनुशासन है।
|
Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Wissenschaft der Logik
|
WL | TWA Bd.5, S.56 TWA Bd.18 §15
|
| लेकिन जो अंतर्दृष्टि अंत तक नहीं ले जाई गई, वह इस गलतफहमी में पड़ जाती है कि विवेक ही वह है जो स्वयं से विरोध में आ पड़ता है; वह यह नहीं पहचानती कि विरोध ही बुद्धि की सीमाओं से ऊपर विवेक का उठना और उन सीमाओं का विघटन है।
|
Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
|
तर्क (चिंतन पर चिंतन, विज्ञान का विज्ञान )
|
Sonstige
|
TWA Bd.5, S.39 TWA Bd.09 §247 Zusatz
|
| आरंभिक शिक्षा हमेशा निंदा से शुरू होती है, परिपूर्ण शिक्षा हर किसी में सकारात्मक देखती है।
|
Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Rechtsphilosophie
|
PR §268 | TWA Bd.07 §268 Zusatz TWA Bd.08 §16
|
| जब स्वतंत्रता की बात होती है, तो हमेशा ध्यान देना चाहिए कि क्या वास्तव में निजी हितों की बात नहीं की जा रही।
|
Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.513 TWA Bd.10 §381 Zusatz
|
| प्रणाली से गलत तरीके से एक ऐसा दर्शन समझा जाता है जो किसी सीमित, दूसरों से भिन्न सिद्धांत पर आधारित हो; इसके विपरीत, सच्चे दर्शन का सिद्धांत सभी विशेष सिद्धांतों को अपने भीतर समाहित करना है।
|
Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz. §14 | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07, S.27
|
| लेकिन जैसे बच्चे में लंबे मौन पोषण के बाद पहली साँस उस केवल बढ़ती हुई प्रगति की क्रमिकता को तोड़ देती है - एक गुणात्मक छलाँग - और अब बच्चा जन्म लेता है, वैसे ही स्वयं को बनाती हुई आत्मा धीरे-धीरे और चुपचाप नए रूप की ओर परिपक्व होती है, अपनी पिछली दुनिया के भवन का एक-एक कण घोलती है, उसके डगमगाने का संकेत केवल कुछ लक्षणों से मिलता है; विद्यमान में व्याप्त लापरवाही और ऊब, किसी अज्ञात की अनिश्चित आहट ये संकेत हैं
|
Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
|
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.19 TWA Bd.07, S.22
|
| एकल व्यक्ति को विषय-वस्तु की दृष्टि से भी सामान्य आत्मा की शिक्षा-सीढ़ियों को पार करना पड़ता है, लेकिन उन रूपों के रूप में जिन्हें आत्मा पहले ही त्याग चुका है, ऐसे मार्ग की सीढ़ियों के रूप में जो पहले ही साफ और समतल किया जा चुका है; इस तरह हम ज्ञान के संबंध में देखते हैं कि जो पिछले युगों में पुरुषों की परिपक्व आत्मा को व्यस्त रखता था,
|
Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.33 TWA Bd.07, S.21
|
| वास्तविक अपराध का अपना उलटाव और स्वयं में एक संभावना के रूप में अभिप्राय में ही निहित होता है, लेकिन एक अच्छे अभिप्राय में नहीं; क्योंकि अभिप्राय की सच्चाई केवल कर्म ही है।
|
Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.130 TWA Bd.08, S.11
|
| दर्शन में प्रवेश करते समय आकस्मिकता को छोड़ देना चाहिए।
|
Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.56 TWA Bd.04 §208
|
| अतृप्त प्रयास तब विलीन हो जाता है जब हम यह पहचान लेते हैं कि दुनिया का अंतिम उद्देश्य उतना ही पूर्ण हुआ है, जितना वह स्वयं को अनवरत पूर्ण करता रहता है। यह सामान्यतः पुरुष का दृष्टिकोण है, जबकि युवावस्था सोचती है कि दुनिया पूरी तरह बुरी अवस्था में पड़ी है और उसे पहले एक बिलकुल अलग दुनिया में बदला जाना चाहिए।
|
Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
|
|
Enzyklopädie
|
Enz. §234 | TWA Bd.08 §236 Zusatz TWA Bd.04 §208
|
| इस विज्ञान को अक्सर यह अवमानना झेलनी पड़ती है कि जिन्होंने इसके लिए परिश्रम नहीं किया, वे भी यह मिथ्या धारणा व्यक्त करते हैं कि वे घर बैठे ही जानते हैं कि दर्शन का क्या तात्पर्य है, और वे सामान्य शिक्षा, विशेषकर धार्मिक भावनाओं के आधार पर, दर्शन करने और उसके बारे में निर्णय लेने में सक्षम हैं।
|
Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Enzyklopädie
|
Enz. §5 | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.12, S.24
|
| जो अंतिम चीज़ों से बहुत घृणा करता है, वह किसी भी वास्तविकता तक नहीं पहुँचता, बल्कि अमूर्त में पड़ा रहता है और अपने आप में सुलगकर बुझ जाता है।
|
Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
|
|
Enzyklopädie
|
Enz. §92 | TWA Bd.08 §92 Zusatz TWA Bd.07 §268
|
| जो विवेकसम्मत है, वह वास्तविक है; और जो वास्तविक है, वह विवेकसम्मत है।
|
Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
|
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.7, S.25 TWA Bd.10 §492
|
| जिसमें गर्भित अर्थ और ठोसपन हो, उसका निर्णय करना सबसे आसान है, उसे समझना कठिन, और जो दोनों को मिलाता है, उसकी प्रस्तुति प्रस्तुत करना सबसे कठिन।
|
Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
|
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.13 TWA Bd.08 §213 Zusatz
|
| सत्य जिस रूप में अस्तित्व में रहता है, उसका वास्तविक रूप केवल उसका वैज्ञानिक प्रणाली हो सकता है।
|
Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.14 TWA Bd.04 §208
|
| दर्शन को सावधान रहना चाहिए कि वह उपदेशात्मक न बने।
|
Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.18
|
| चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग, तर्कशास्त्र, पर जनता के समक्ष प्रस्तुत किया है
|
Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.8, S.11
|
| इस प्रकार मैं यह भी आशा कर सकता हूँ कि विज्ञान को अवधारणा के अधिकार में लाने और उसे उसके अपने तत्त्व में प्रस्तुत करने का यह प्रयास, स्वयं विषय की आंतरिक सच्चाई के बल पर प्रवेश पाने का मार्ग जान लेगा।
|
Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.67
|
| चूँकि दर्शन इस एक और समान अंतर्वस्तु की अन्य चेतनाओं से केवल रूप में भिन्न है, इसलिए वास्तविकता और अनुभव के साथ उसका समन्वय आवश्यक है। हाँ, इस समन्वय को कम से कम बाहरी कसौटी के रूप में किसी दर्शन की सच्चाई की परख माना जा सकता है, जैसे विज्ञान के सर्वोच्च अंतिम उद्देश्य के रूप में, इस समन्वय की पहचान के माध्यम से आत्म-चेतन विवेक का विद्यमान विवेक से मेल कराना माना जाना चाहिए,
|
Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.04 §208
|
| स्त्रियाँ भले ही शिक्षित हो सकती हैं, लेकिन उच्च विज्ञानों, दर्शन और कला की कुछ ऐसी उत्पत्तियों के लिए, जो एक सामान्य की माँग करती हैं, वे नहीं बनी हैं।
|
Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
|
कला (सत्य को देख, सौंदर्यशास्त्र)
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.14, S.155
|
| सत्य का साहस, आत्मा की शक्ति में विश्वास दार्शनिक अध्ययन की पहली शर्त है; मनुष्य को स्वयं का सम्मान करना चाहिए और स्वयं को सर्वोच्च के योग्य मानना चाहिए।
|
Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.10 §395 Zusatz
|
| वह युग के भीतर और सार को जो है, वही करता है, उसे साकार करता है, - और जो जनमत को, जैसा वह इधर-उधर सुनता है, उसका अनादर करना नहीं जानता, वह कभी महानता तक नहीं पहुँचेगा।
|
Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
|
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.07 §261 Zusatz
|
| इस शिक्षा-काल में मौन रखने का आदेश दिया जाता था (ἐχεμυϑία, बकवास को रोके रखने का कर्तव्य)132) . 18/228 यह, सामान्य रूप से कहा जा सकता है, हर शिक्षा के लिए एक अनिवार्य शर्त है।
|
In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.04 §208
|
| मनुष्य को अपने कर्म का लेखा-जोखा देना जानना चाहिए। इससे व्यक्ति दृढ़ता प्राप्त करता है कि वह दूसरों से भ्रमित न हो।
|
Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
|
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| आगे की कठिनाई इस ओर से आती है कि मनुष्य सोचता है और चिंतन में अपनी स्वतंत्रता तथा नैतिक जीवन का आधार खोजता है। यह अधिकार, जो जितना ऊँचा, उतना दिव्य है, अन्याय में बदल जाता है, यदि केवल इसी को चिंतन माना जाए और चिंतन तभी स्वयं को स्वतंत्र जाने, जब वह सामान्य रूप से मान्य और वैध से हटकर कोई विशेष बात स्वयं ईजाद कर ले।
|
Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.7, S.16 TWA Bd.04 §208
|
| उच्चतर प्रकृतियों का यह एक विशेषाधिकार है कि वे पीड़ा अनुभव कर सकें; प्रकृति जितनी ऊँची होती है, वह उतना ही अधिक दुःख अनुभव करती है।
|
Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
|
प्रकृति (भौतिक पदार्थ का विज्ञान)
|
Philosophie der Natur
|
PN | TWA Bd.09 §360 Zusatz TWA Bd.07 §243 Zusatz
|
| स्वतंत्र मनुष्य ईर्ष्यालु नहीं होता, बल्कि जो महान और उदात्त है, उसे सहर्ष स्वीकार करता है और प्रसन्न होता है कि वह है।
|
Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.48 TWA Bd.07, S.18
|
| माता बच्चे में पति से प्रेम करती है, पति उसमें पत्नी से, दोनों के सामने उसमें उनका प्रेम होता है।
|
Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
|
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §172 Zusatz TWA Bd.12, S.543
|
| ईश्वर केवल शुद्ध सट्टक ज्ञान में ही प्राप्य है और केवल उसी में है और केवल वही स्वयं है, क्योंकि वह आत्मा है, और यह सट्टक ज्ञान प्रकट धर्म का ज्ञान है।
|
Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
|
धर्म (सत्य, धर्मशास्त्र प्रस्तुत करते हुए)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.554 TWA Bd.03, S.73
|
| अनंत काल न होगा, न था; बल्कि वह है।
|
Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
|
|
Philosophie der Natur
|
PN | TWA Bd.09 §258 Zusatz TWA Bd.03, S.35
|
| मनुष्य विशेष रूप से तब असंतुष्ट होता है, जब वह अपने व्यवसाय को पूरा नहीं करता।
|
Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
|
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §577
|
| तब बात इस पर आती है कि अस्थायी और बीतते हुए के दिखावे में उस द्रव्य को, जो अंतर्निहित है, और उस अनंत को, जो वर्तमान है, पहचाना जाए।
|
Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
|
|
Rechtsphilosophie
|
PR, Vorrede | TWA Bd.7, S.25
|
| चिंतन-रूप सबसे पहले मनुष्य की भाषा में प्रस्तुत और स्थापित किए गए हैं; हमारे समय में यह बात बार-बार याद दिलाई नहीं जा सकती कि मनुष्य को पशु से जो अलग करता है, वह चिंतन है।
|
Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
|
तर्क (चिंतन पर चिंतन, विज्ञान का विज्ञान )
|
Wissenschaft der Logik
|
WL | TWA Bd.5, S.21 TWA Bd.18, S.14
|
| हमारे समय की बीमारी यह है कि वह इस निराशा तक पहुँच गई है कि हमारा ज्ञान केवल आत्मपरक है और यह आत्मपरक ही अंतिम है।
|
Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
|
|
Enzyklopädie
|
Enz. §22 | TWA Bd.08 §23 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| स्वाभाविक मनुष्य, जो केवल अपनी प्रवृत्तियों से निर्धारित होता है, स्वयं में नहीं रहता: चाहे वह कितना भी हठी क्यों न हो, उसकी इच्छा और राय की अंतर्वस्तु उसकी अपनी नहीं होती, और उसकी स्वतंत्रता केवल रूपगत होती है। जब मैं सोचता हूँ, तो अपनी आत्मपरक विशिष्टता को त्याग देता हूँ, वस्तु में डूब जाता हूँ, चिंतन को स्वयं चलने देता हूँ, और मैं बुरा सोचता हूँ जब मैं अपना कुछ मिला देता हूँ।
|
Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
|
तर्क (चिंतन पर चिंतन, विज्ञान का विज्ञान )
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §24 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| अभी भी स्वस्थ हृदय में सत्य की माँग करने का साहस होता है, और सत्य का साम्राज्य वह है जिसमें दर्शन घर जैसा महसूस करता है, जिसका निर्माण वह करता है और जिसके अध्ययन से हम उसके भागीदार बनते हैं।
|
Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.03, S.67
|
| इस व्याख्यान का उद्देश्य आपको ब्रह्मांड का एक विवेकसम्मत चित्र [देना] है।
|
Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
|
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.04 §208
|
| जब फिर ईसाई धर्म में ईश्वर को प्रेम के रूप में जाना जाता है, और इस अर्थ में कि उसने अपने पुत्र में, जो उसके साथ एक है, इस एकल मनुष्य के रूप में स्वयं को मनुष्यों पर प्रकट किया और इस प्रकार उन्हें मुक्त किया, तो इससे यह भी व्यक्त होता है कि वस्तुपरकता और आत्मपरकता का विरोध स्वयं में पार कर लिया गया है, और हमारा कार्य यह है कि हम अपनी तात्कालिक आत्मपरकता को त्याग कर (पुराने आदम को उतार फेंककर) इस मुक्ति में भाग लें और ईश्वर को अपने सच्चे और अनिवार्य स्वरूप के रूप में चेतन करें।
|
Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §195 Zusatz TWA Bd.10 §437 Zusatz
|
| जब बच्चों में अधीनता की भावना, जो बड़ा होने की लालसा पैदा करती है, पोषित नहीं की जाती, तो जल्दी बोलने वाला स्वभाव और उजड्डपन पैदा होता है।
|
Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
|
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §174 Zusatz
|
| जो दास बने रहते हैं, उनके साथ कोई निरपेक्ष अन्याय नहीं होता; क्योंकि स्वतंत्रता पाने के लिए जीवन को जोखिम में डालने का साहस जिसमें नहीं है, वह गुलाम होने योग्य है; और यदि इसके विपरीत कोई जनता स्वतंत्र होना चाहती है, केवल कल्पना में नहीं, बल्कि वास्तव में स्वतंत्रता की ऊर्जावान इच्छा रखती है, तो कोई भी मानवीय शक्ति उसे गुलामी में
|
Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §437 Zusatz TWA Bd.08 §195 Zusatz
|
| एक शिक्षित मनुष्य अपनी निर्णय-क्षमता की सीमा भी जानता है।
|
Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
|
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| हमें आश्वस्त होना चाहिए कि सत्य का स्वभाव है कि जब उसका समय आ जाए तो वह भेदकर प्रवेश कर जाए, और वह तभी प्रकट होता है जब समय आ गया हो, और इसीलिए न कभी बहुत जल्दी प्रकट होता है और न कोई कच्ची जनता पाता है; यह भी कि व्यक्ति को इस प्रभाव की आवश्यकता होती है, ताकि जो अभी उसका एकाकी कार्य है, उसे वह
|
Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.67 TWA Bd.10 §577
|
| जनमत में सब कुछ गलत और सच है, लेकिन उसमें से सत्य को खोज निकालना महान पुरुष का काम है।
|
In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| जो अपने युग की इच्छा और अभिव्यक्ति को उसे बताता और पूरा करता है, वही युग का महान पुरुष है।
|
Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
|
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.10 §577
|
| आत्मा की महानता और शक्ति के बारे में वह पर्याप्त बड़ा नहीं सोच सकता; ब्रह्मांड के आवृत सार में ऐसी कोई शक्ति नहीं है जो ज्ञान के साहस का प्रतिरोध कर सके; उसे उसके सामने खुलना ही होगा और अपनी संपदा तथा गहराइयाँ उसकी आँखों के सामने रखकर आनंद के लिए अर्पित करनी होंगी।354) इस प्रस्तावना के बाद मैं इन व्याख्यानों के विषय, विश्वकोश के
|
Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
|
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.08 §16
|
| जो सर्वविदित है, वह केवल इसलिए कि वह विदित है, जाना हुआ नहीं है।
|
Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
|
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.35 TWA Bd.08, S.11
|
| अपने दृढ़ विश्वास का अनुसरण करना निःसंदेह प्राधिकार के सामने समर्पण से अधिक है; लेकिन प्राधिकार से निकले मत को अपने दृढ़ विश्वास से निकले मत में बदल देने से आवश्यक रूप से उसकी अंतर्वस्तु नहीं बदलती और गलती के स्थान पर सत्य नहीं आ जाता।
|
Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Phänomenologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.73 TWA Bd.08 §24 Zusatz
|
| यह कि विश्व-इतिहास इस विकास-क्रम और आत्मा का वास्तविक बनना है, उसकी कहानियों के बदलते नाटक के बीच - यही सच्चा थियोडिसी, इतिहास में ईश्वर का औचित्य है। केवल यह अंतर्दृष्टि आत्मा को विश्व-इतिहास और वास्तविकता से मेल करा सकती है कि जो कुछ घट चुका है और हर दिन घटता है, वह न केवल ईश्वर के बिना नहीं है, बल्कि अनिवार्य रूप से स्वयं उसी का कार्य है।
|
Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
|
विश्व-इतिहास
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.543 TWA Bd.08 §23 Zusatz
|
| गरीबी स्वयं किसी को भिखारी नहीं बनाती: भिखारी वह गरीबी के साथ जुड़ी मानसिकता से निर्धारित होता है, अमीरों के विरुद्ध, समाज के विरुद्ध, सरकार के विरुद्ध आंतरिक विद्रोह से।
|
Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
|
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §243 Zusatz TWA Bd.05, S.21
|
| यह अशिक्षित है, जब कोई ऐसा हित मानता है जिससे उसका कोई संबंध नहीं है या जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि विवेकपूर्ण रूप से कोई उसी चीज़ को अपना हित बना सकता है, जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ उत्पन्न कर सके।
|
Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
|
|
Sonstige
|
TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07, S.25
|
| अपने व्यवसाय में निष्ठा और आज्ञापालन तथा भाग्य के प्रति आज्ञापालन और अपने कर्म में आत्म-विस्मृति का आधार वह सब छोड़ देना है जो स्वयं में और स्वयं के लिए और आवश्यक है, उसके सामने घमंड, अहंकार और स्वार्थ को त्याग देना है।
|
Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
|
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §381
|
| जो मनुष्य छोटे-छोटे काम निष्ठापूर्वक पूरे करता है, वह बड़े कामों के योग्य दिखता है, क्योंकि उसने अपनी इच्छाओं, झुकावों और कल्पनाओं का त्याग करने का आज्ञापालन दिखाया है।
|
Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| राज्य विशेष उद्देश्य और कल्याण की प्राप्ति की एकमात्र शर्त है।
|
Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
|
राज्य
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.07 §261 Zusatz TWA Bd.09 §258 Zusatz
|
| यद्यपि उनकी राजनीतिक आत्मा, उनकी देशभक्ति अधिकतर बहुत जीवंत नहीं थी, फिर भी वे प्रारंभिक समय से ही पद-प्रतिष्ठा की असाधारण लालसा से भरे रहे हैं और यह मानते रहे हैं कि पद और उपाधि आदमी को बनाती है, उपाधि के भेद से व्यक्तियों का महत्त्व तथा उन्हें दिए जाने योग्य सम्मान लगभग हर मामले में पूर्ण निश्चितता से मापा जा सकता है; इस प्रकार जर्मन उस हास्यास्पदता में गिर गए हैं, जिसकी यूरोप में एकमात्र समानता नामों की लंबी सूची के लिए स्पेनियों की लालसा में मिलती है।
|
Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
|
|
Phänomenologie
|
PG | TWA Bd.10 §395 Zusatz TWA Bd.03, S.554
|
| प्रेम का सच्चा सार यह है कि स्वयं की चेतना को त्याग देना, किसी अन्य आत्म में खुद को भूल जाना, फिर भी इस बीत जाने और भूल जाने में ही पहली बार स्वयं को पाना और धारण करना।
|
Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
|
|
Vorlesungen zur Ästhetik
|
VÄ | TWA Bd.14, S.155 TWA Bd.08 §73
|
| इसलिए समग्र का संरक्षण एकल के संरक्षण से आगे चलता है, और सभी में यह भावना होनी चाहिए।
|
Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
|
व्यक्तिपरक/विकासरत चित्त / मन (आभ्यंतरिक-मानव विज्ञान)
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07 §172 Zusatz
|
| मनुष्य को अपने मित्रों पर यथासंभव कम बोझ डालना चाहिए।
|
Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
|
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.12, S.48
|
| केवल इस भूल से सत्य निकलता है, और इसमें भूल और परिमितता के साथ मेल निहित है।
|
Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §213 Zusatz TWA Bd.09 §360 Zusatz
|
| किंतु जैसे लोग अक्सर न्यायपरायण होने की तुलना में उदार होना अधिक पसंद करते हैं, वैसे ही वे आसानी से स्वयं को यह विश्वास दिला लेते हैं कि उनमें वह असाधारण देशभक्ति है, ताकि वे इस सच्ची भावना से बच सकें या उसकी कमी को बहाना बना सकें।
|
Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
|
अधिकार (मजबूरी)
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §268 TWA Bd.07, S.16
|
| जो संसार को विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, उसे संसार भी विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, दोनों एक-दूसरे के निर्धारण में हैं।
|
Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
|
|
Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte
|
VG | TWA Bd.12, S.24
|
| दर्शन ने प्रयास किया कि ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करे, और बुराई की उत्पत्ति को, थियोडिसी, - बुराई का औचित्य सिद्ध करे और मनुष्य की स्वतंत्रता को दैवी न्याय से मिला दे।
|
Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
|
बाह्य चित्त / मन (अंतर्वैयक्तिक विज्ञान)
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| हम हैं, और एक विचार हममें एक क्षण है, लेकिन हमारे पास विवेक नहीं है, बल्कि विवेक हमें रखता है।
|
Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
|
तर्क (चिंतन पर चिंतन, विज्ञान का विज्ञान )
|
Philosophische Propädeutik
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.18, S.229
|
| चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग,
|
Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.8, S.11 TWA Bd.07 §3
|
| दुष्ट अंतरात्मा का वह विशेष रूप, जो उस वाक्पटुता के ढंग में प्रकट होता है जिसमें वह छिछलापन आकर अकड़ जाता है, यहाँ ध्यान दिलाया जा सकता है; और सबसे पहले यह कि जहाँ वह सबसे अधिक आत्माहीन होती है, वहीं सबसे अधिक आत्मा की बात करती है, जहाँ वह सबसे अधिक मृत और रूखी बोलती है, वहीं जीवन शब्द का प्रयोग करती है और जीवन में प्रवेश कराने की बात करती है, जहाँ वह खाली घमंड का सबसे बड़ा स्वार्थ प्रकट करती है, वहीं सबसे अधिक जन शब्द मुँह में रखती है। किंतु जो विशेष चिह्न वह अपने माथे पर धारण करती है, वह कानून के प्रति घृणा है।
|
Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
|
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.7, S.21
|
| जिसे ईश्वर पद देता है, उसे वह बुद्धि भी देता है, यह एक पुराना मज़ाक है, जिसे हमारे समय में कोई बहुत गंभीरता से नहीं मानेगा।
|
Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
|
धर्म (सत्य, धर्मशास्त्र प्रस्तुत करते हुए)
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.7, S.22 TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| विवेक को वर्तमान के क्रूस में गुलाब के रूप में पहचानना और इस प्रकार इससे आनंदित होना, यह विवेकसम्मत अंतर्दृष्टि वास्तविकता के साथ वह मेल है जो दर्शन उन्हें प्रदान करता है, जिन तक एक बार यह आंतरिक माँग पहुँच चुकी है कि वे समझें और जो द्रव्य है, उसमें उसी प्रकार आत्मपरक स्वतंत्रता को बनाए रखें तथा आत्मपरक स्वतंत्रता के साथ किसी विशेष और आकस्मिक में नहीं, बल्कि जो स्वयं में और स्वयं के लिए है, उसमें खड़े हों।
|
Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.7, S.27 TWA Bd.10 §577
|
| बिना प्रणाली के दार्शनिकता कुछ भी वैज्ञानिक नहीं हो सकती; इसके अतिरिक्त ऐसी दार्शनिकता अपने आप में एक आत्मपरक भावना-प्रकार को अधिक व्यक्त करती है, और अपनी अंतर्वस्तु में आकस्मिक होती है।
|
Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Enzyklopädie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07 §166 Zusatz
|
| दर्शन समय का भी और सभी चीज़ों का उनके अनंत निर्धारण के अनुसार समय से परे समझना है।
|
Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
|
फ्रांसीसी दर्शन (ज्ञानोदय)
|
Philosophie der Natur
|
PN | TWA Bd.09 §247 Zusatz TWA Bd.08 §6
|
| देवताहीन, अधिकारहीन और अनैतिक दुनिया आत्मा को अपने भीतर वापस धकेल देती है।
|
Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
|
सदाचार (मानव समुदाय)
|
Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie
|
VP | TWA Bd.18 §15 TWA Bd.03, S.67
|
| आत्मा को इस एक द्रव्य के ईथर में स्नान करना चाहिए, जिसमें वह सब डूब गया है जिसे सत्य माना गया था।
|
Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
|
|
Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie
|
VP | TWA Bd.20, S.166 TWA Bd.08, S.11
|
| नकारात्मक में सकारात्मक को, पूर्वधारणा की अंतर्वस्तु को, परिणाम में पकड़े रखना, यही विवेकसम्मत ज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण है; साथ ही इस आवश्यकता की निरपेक्ष सत्यता और अनिवार्यता के प्रति आश्वस्त होने के लिए केवल सबसे सरल चिंतन की आवश्यकता होती है, और जहाँ तक इसके लिए प्रमाणों के उदाहरणों का प्रश्न है, वहाँ
|
Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
|
|
Wissenschaft der Logik
|
L | TWA Bd.6, S.562 TWA Bd.03, S.18
|
| केवल उस समय में, जब वास्तविकता एक खोखली, आत्माहीन और आधारहीन अस्तित्व हो, व्यक्ति को वास्तविक से आंतरिक जीवंतता में भागने की अनुमति दी जा सकती है।
|
Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
|
व्यक्तिपरक/विकासरत चित्त / मन (आभ्यंतरिक-मानव विज्ञान)
|
Rechtsphilosophie
|
PR | TWA Bd.07 §138 Zusatz TWA Bd.03, S.14
|
| जब स्त्रियाँ सरकार के शीर्ष पर खड़ी होती हैं, तो राज्य खतरे में होता है, क्योंकि वे सामान्यता की माँगों के अनुसार नहीं, बल्कि आकस्मिक झुकाव और राय के अनुसार कार्य करती हैं।
|
Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
|
राज्य
|
Rechtsphilosophie
|
RP | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.03, S.13
|
| आरंभ इसी से करना चाहिए कि दूसरों के विचारों को समझ सकें; यह अपनी धारणाओं का त्याग है, और यह सीखने, अध्ययन करने की सामान्य शर्त है।
|
Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
|
चित्त / मन (मानविकी विज्ञान )
|
Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.07, S.25
|
