| [Quando] lançamos a culpa daquilo que nos acontece sobre outros homens, sobre a desfavorabilidade das circunstâncias e coisas semelhantes [, isso é] o ponto de vista da não-liberdade e ao mesmo tempo a fonte do descontentamento.
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[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Enciclopédia
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Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz
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| O homem que vive em desavença consigo e com o seu destino comete, precisamente por causa da falsa opinião de que outros lhe fazem injustiça, muita coisa torta e errada.
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Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
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O direito abstrato (coação)
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Enciclopédia
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Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz TWA Bd.18, S.229
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| [Eu] devo, porém, fazer justiça ao meu corpo, devo poupá-lo, mantê-lo são e forte, não posso portanto tratá-lo com desprezo nem como inimigo. Justamente pelo desprezo ou mesmo pelo mau trato do meu corpo […] [eu] o forçaria a revoltar-se contra mim, a vingar-se no meu espírito. Se, ao contrário, me comporto segundo as leis do meu organismo corporal, então a minha alma é livre no seu corpo.
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[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Enciclopédia
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Enz. §410 Zusatz, TWA Bd.10, S.189 | TWA Bd.10 §411 Zusatz TWA Bd.18, S.229
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| [Nos tempos modernos o indivíduo pode deixar] a sua vestimenta ao acaso da moda; não vale a pena aplicar-lhe o entendimento.
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[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
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O espírito subjetivo (ciência do homem)
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Lições sobre a história
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Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.71 | TWA Bd.20, S.74 TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| Se a dúvida se torna objeto da dúvida, se aquele que duvida duvida da própria dúvida, então a dúvida desaparece.
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Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
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Lições sobre a filosofia da religião
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VR | TWA Bd.16, S.123 TWA Bd.10 §381 Zusatz
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| Assim acontece também que tratem levianamente outros interesses grandes, até sagrados, conduta que certamente se expõe à censura moral. Mas uma figura tão grande deve pisar mais de uma flor inocente, quebrar mais de uma coisa no seu caminho. O interesse particular da paixão é, pois, inseparável da atuação do universal; pois
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So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
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O espírito subjetivo (ciência do homem)
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.50 TWA Bd.07 §138 Zusatz
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| A história universal é o progresso na consciência da liberdade — um progresso que devemos reconhecer na sua necessidade.
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Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.32 TWA Bd.06, S.562
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| Pelo estudo da lógica aprende-se também a pensar mais corretamente, pois, ao pensar o pensamento do pensamento, o espírito adquire com isso a sua força.
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Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
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A lógica (pensamento do pensamento)
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.19, S.166
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| O estudo desta ciência, a permanência e o trabalho neste reino das sombras, é a formação e a disciplina absolutas da consciência.
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Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Ciência da lógica
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WL | TWA Bd.5, S.56 TWA Bd.18 §15
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| Mas a compreensão não levada a termo cai no mal-entendido, como se fosse a razão que entrasse em contradição consigo mesma; ela não reconhece que a contradição é justamente o elevar-se da razão acima das limitações do entendimento e a dissolução destas.
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Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
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A lógica (pensamento do pensamento)
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Diversos
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TWA Bd.5, S.39 TWA Bd.09 §247 Zusatz
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| A cultura que começa começa sempre pela censura; a cultura acabada vê, porém, em cada coisa o positivo.
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Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Filosofia do direito
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PR §268 | TWA Bd.07 §268 Zusatz TWA Bd.08 §16
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| Quando se fala de liberdade, é preciso sempre prestar bem atenção se não se trata, na verdade, de interesses privados.
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Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.513 TWA Bd.10 §381 Zusatz
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| Por sistema entende-se falsamente uma filosofia que parte de um princípio limitado, distinto de outros; é, ao contrário, princípio da verdadeira filosofia conter em si todos os princípios particulares.
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Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Enciclopédia
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Enz. §14 | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07, S.27
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| Mas assim como na criança, após longa e silenciosa nutrição, o primeiro respirar interrompe aquela gradualidade do progredir meramente acrescentador — um salto qualitativo — e agora a criança está nascida, assim também o espírito que se forma amadurece lenta e silenciosamente rumo à nova figura, dissolve uma partícula após outra do edifício do seu mundo anterior, cujo vacilar só é indicado por sintomas isolados; a leviandade como o tédio que se insinuam no existente, o pressentimento indeterminado de algo desconhecido são
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Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.19 TWA Bd.07, S.22
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| Também o indivíduo deve, quanto ao conteúdo, percorrer os graus de formação do espírito universal, mas como figuras já depostas pelo espírito, como graus de um caminho já elaborado e aplainado; assim vemos, quanto aos conhecimentos, aquilo que em épocas anteriores ocupava o espírito maduro dos homens,
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Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.33 TWA Bd.07, S.21
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| Mas o crime efetivo tem a sua inversão e o seu em-si como possibilidade na intenção como tal, não numa boa intenção; pois a verdade da intenção é apenas o próprio ato.
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Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.130 TWA Bd.08, S.11
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| Com a entrada na filosofia é preciso abandonar a contingência.
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Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Lições sobre a história da filosofia
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VP | TWA Bd.18, S.56 TWA Bd.04 §208
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| A aspiração insatisfeita desaparece quando reconhecemos que o fim último do mundo está tão cumprido quanto eternamente se cumpre. Esta é, em geral, a posição do homem maduro, ao passo que a juventude julga que o mundo jaz absolutamente no mal e que dele se deve primeiro fazer algo inteiramente diverso.
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Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
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Enciclopédia
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Enz. §234 | TWA Bd.08 §236 Zusatz TWA Bd.04 §208
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| Esta ciência sofre frequentemente o desprezo de que mesmo aqueles que não se deram ao trabalho com ela exprimem a ilusão de compreender desde logo do que se trata na filosofia e de serem capazes, tais como andam e estão numa cultura comum, em particular a partir de sentimentos religiosos, de filosofar e de julgá-la.
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Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Enciclopédia
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Enz. §5 | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.12, S.24
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| Quem tem nojo do finito não chega a efetividade alguma, mas permanece no abstrato e se consome em si mesmo.
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Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
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Enciclopédia
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Enz. §92 | TWA Bd.08 §92 Zusatz TWA Bd.07 §268
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| O que é racional é efetivo; e o que é efetivo é racional.
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Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.7, S.25 TWA Bd.10 §492
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| O mais fácil é julgar aquilo que tem teor e solidez; mais difícil é apreendê-lo; o mais difícil, o que une ambos, é produzir a sua exposição.
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Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.13 TWA Bd.08 §213 Zusatz
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| A verdadeira figura em que a verdade existe só pode ser o sistema científico dela.
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Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.14 TWA Bd.04 §208
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| Mas a filosofia deve guardar-se de querer ser edificante.
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Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.18
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| Como a presente exposição não está neste caso, mas apresenta uma nova elaboração da filosofia segundo um método que ainda será, espero, reconhecido como o único verdadeiro, idêntico ao conteúdo, eu poderia ter considerado mais vantajoso, perante o público, se as circunstâncias me tivessem permitido fazer preceder um trabalho mais amplo sobre as outras partes da filosofia, tal como o que dei ao público sobre a primeira parte do todo, a lógica
|
Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.8, S.11
|
| Assim posso também esperar que esta tentativa de reivindicar a ciência para o conceito e de expô-la neste seu elemento próprio saiba abrir caminho pela verdade interior da coisa.
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Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.67
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| Como a filosofia se distingue apenas pela forma de um outro tornar-se consciente deste único e mesmo conteúdo, a sua concordância com a efetividade e a experiência é necessária. Mais ainda: esta concordância pode ser considerada uma pedra de toque ao menos exterior da verdade de uma filosofia, assim como se deve ter por fim último supremo da ciência realizar, pelo conhecimento desta concordância, a reconciliação da razão consciente de si com a razão que é,
|
Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.04 §208
|
| As mulheres podem certamente ser cultas, mas para as ciências superiores, a filosofia e para certas produções da arte que exigem um universal, não são feitas.
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Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
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A arte (ver a verdade, estética)
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.14, S.155
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| A coragem da verdade, a fé no poder do espírito é a primeira condição do estudo filosófico; o homem deve honrar-se a si mesmo e considerar-se digno do mais alto.
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Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Fenomenologia
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PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.10 §395 Zusatz
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| Ele faz o que é o interior e a essência do seu tempo, realiza-o — e quem não sabe desprezar a opinião pública, tal como a ouve aqui e ali, jamais chegará a algo grande.
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Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.07 §261 Zusatz
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| Nesse tempo de aprendizagem impunha-se o silêncio (ἐχεμυϑία, o dever de reter a tagarelice)132) . 18/228 Esta é, pode-se dizer em geral, uma condição essencial de toda formação.
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In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Lições sobre a história da filosofia
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VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.04 §208
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| É preciso saber prestar contas do próprio agir. Com isso alcança-se a firmeza de não se deixar desviar por outros.
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Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208
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| A dificuldade ulterior vem, porém, do lado pelo qual o homem pensa e busca no pensamento a sua liberdade e o fundamento da eticidade. Mas esse direito, por mais alto e divino que seja, converte-se em não-direito quando só isso vale como pensamento e o pensamento só se sabe livre na medida em que se desvia do universalmente reconhecido e válido e soube inventar algo particular.
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Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
|
Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.7, S.16 TWA Bd.04 §208
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| É assim um privilégio das naturezas superiores sentir dor; quanto mais alta a natureza, tanto mais infelicidade ela sente.
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Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
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Natureza (ciência da matéria)
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Filosofia da natureza
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PN | TWA Bd.09 §360 Zusatz TWA Bd.07 §243 Zusatz
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| O homem livre não é invejoso, mas reconhece de bom grado o que é grande e sublime, e alegra-se de que seja.
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Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.48 TWA Bd.07, S.18
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| A mãe ama no filho o esposo, este ali ama a esposa; ambos têm nele diante de si o seu amor.
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Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §172 Zusatz TWA Bd.12, S.543
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| Deus só é alcançável no puro saber especulativo e só é nele e só é ele mesmo, pois ele é o espírito, e este saber especulativo é o saber da religião revelada.
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Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
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A religião (representação da verdade)
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Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.554 TWA Bd.03, S.73
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| A eternidade não será, nem foi; mas ela é.
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Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
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Filosofia da natureza
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PN | TWA Bd.09 §258 Zusatz TWA Bd.03, S.35
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| O homem está descontente sobretudo quando não cumpre a sua vocação.
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Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §577
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| O que importa então é reconhecer, na aparência do temporal e do passageiro, a substância que é imanente e o eterno que é presente.
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Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
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Filosofia do direito
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PR, Vorrede | TWA Bd.7, S.25
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| As formas do pensamento estão primeiramente postas e depositadas na linguagem do homem; nos nossos dias não se pode lembrar com frequência suficiente que aquilo pelo qual o homem se distingue do animal é o pensamento.
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Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
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A lógica (pensamento do pensamento)
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Ciência da lógica
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WL | TWA Bd.5, S.21 TWA Bd.18, S.14
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| É a doença do nosso tempo, que chegou ao desespero de que o nosso conhecer seja apenas subjetivo e de que esse subjetivo seja a última palavra.
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Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
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Enciclopédia
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Enz. §22 | TWA Bd.08 §23 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| O homem natural, determinado apenas pelos seus impulsos, não está junto de si: por mais obstinado que seja, o conteúdo do seu querer e do seu opinar não é, contudo, o seu próprio, e a sua liberdade é apenas formal. Ao pensar, abandono a minha particularidade subjetiva, mergulho na coisa, deixo o pensamento seguir por si, e penso mal assim que lhe acrescento algo de meu.
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Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
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A lógica (pensamento do pensamento)
|
Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.08 §24 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| Um coração ainda são tem ainda a coragem de exigir a verdade, e é o reino da verdade aquele em que a filosofia está em casa, que ela edifica e do qual pelo seu estudo nos tornamos participantes.
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Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Fenomenologia
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PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.03, S.67
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| A intenção desta lição é [dar-vos] uma imagem racional do universo.
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Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
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Fenomenologia
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PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.04 §208
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| Se, depois, na religião cristã, Deus é sabido como o amor, e isso na medida em que ele se revelou aos homens no seu Filho, que é um com ele, como este homem singular, e com isso os redimiu, então está igualmente dito que a oposição de objetividade e subjetividade está em si superada, e cabe-nos tornar-nos participantes dessa redenção ao desprender-nos da nossa subjetividade imediata (despindo o velho Adão) e ao tornar-nos conscientes de Deus como do nosso si-mesmo verdadeiro e essencial.
|
Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.08 §195 Zusatz TWA Bd.10 §437 Zusatz
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| Se não se alimenta nas crianças o sentimento de subordinação que gera o anseio de tornar-se grande, então nascem a insolência e a presunção.
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Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §174 Zusatz
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| Àqueles que permanecem servos não se faz injustiça absoluta alguma; pois quem não possui a coragem de arriscar a vida pela conquista da liberdade merece ser escravo; e se, ao contrário, um povo não apenas imagina querer ser livre, mas tem realmente a enérgica vontade da liberdade, nenhuma força humana o manterá na servidão
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Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
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O espírito objetivo (ciência da interação)
|
Fenomenologia
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PG | TWA Bd.10 §437 Zusatz TWA Bd.08 §195 Zusatz
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| Um homem culto conhece ao mesmo tempo o limite da sua capacidade de julgar.
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Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208
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| Devemos estar convencidos de que o verdadeiro tem a natureza de abrir caminho quando chegou o seu tempo, e de que ele só aparece quando este chegou, e por isso nunca aparece cedo demais nem encontra um público imaturo; e também de que o indivíduo precisa deste efeito para, aquilo que ainda é a sua coisa solitária, nele
|
Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.67 TWA Bd.10 §577
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| Na opinião pública há todo o falso e o verdadeiro, mas encontrar nela o verdadeiro é coisa do grande homem.
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In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| Quem diz ao seu tempo o que este quer e exprime, e o cumpre, é o grande homem do tempo.
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Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
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|
Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.10 §577
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| Da grandeza e do poder do espírito ele não pode pensar suficientemente alto; a essência fechada do universo não tem em si força alguma que possa resistir à coragem do conhecer; ela deve abrir-se diante dele e pôr-lhe diante dos olhos a sua riqueza e as suas profundezas, e dá-las a fruir.354) Após este prefácio, aproximo-me do objeto destas lições, a enciclopédia de
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Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
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Fenomenologia
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.08 §16
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| Aquilo que é sabido em geral não é por isso conhecido, precisamente porque é sabido.
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Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
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|
Fenomenologia
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Phän | TWA Bd.3, S.35 TWA Bd.08, S.11
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| Seguir a própria convicção é certamente mais do que submeter-se à autoridade; mas com a inversão da opinião tida por autoridade em opinião tida por própria convicção o conteúdo não é necessariamente mudado nem a verdade posta no lugar do erro.
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Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
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A filosofia (compreender a verdade)
|
Fenomenologia
|
Phän | TWA Bd.3, S.73 TWA Bd.08 §24 Zusatz
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| Que a história universal seja este curso de desenvolvimento e o devir efetivo do espírito, sob o espetáculo mutável das suas histórias — esta é a verdadeira teodiceia, a justificação de Deus na história. Só esta compreensão pode reconciliar o espírito com a história universal e com a efetividade: que aquilo que aconteceu e acontece todos os dias não apenas não é sem Deus, mas é essencialmente obra sua.
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Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
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A história do mundo
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.543 TWA Bd.08 §23 Zusatz
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| A pobreza em si não faz de ninguém plebe: esta só é determinada pela disposição de ânimo que se liga à pobreza, pela revolta interior contra os ricos, contra a sociedade, o governo etc.
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Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §243 Zusatz TWA Bd.05, S.21
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| É inculto afirmar um interesse que em nada nos diz respeito ou no qual nada se pode obter pela própria atividade, pois razoavelmente só se pode fazer seu interesse aquilo em que pela própria atividade se realiza algo.
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Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
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Diversos
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TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07, S.25
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| A fidelidade e a obediência na própria vocação, assim como a obediência ao destino e o esquecimento de si no próprio agir, têm por fundamento o abandono da vaidade, da presunção e do egoísmo diante daquilo que é em si e para si e necessário.
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Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §381
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| O homem que cumpre fielmente tarefas modestas mostra-se capaz de maiores, porque mostrou obediência, um abandono dos seus desejos, das suas inclinações e imaginações.
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Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208
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| O Estado é a única condição do alcance do fim e do bem particulares.
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Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
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O Estado
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.07 §261 Zusatz TWA Bd.09 §258 Zusatz
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| Embora o seu espírito político, o seu amor à pátria não tenha sido na maior parte muito vivo, eles estão contudo desde cedo animados por um extraordinário desejo da honra de uma posição oficial e foram de opinião que o cargo e o título fazem o homem, que pela diferença do título a importância das pessoas e o respeito que lhes é devido podem quase sempre ser medidos com perfeita segurança; pelo que os alemães caíram num ridículo que na Europa só encontra paralelo na mania dos espanhóis por uma longa lista de nomes.
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Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
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Fenomenologia
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PG | TWA Bd.10 §395 Zusatz TWA Bd.03, S.554
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| A verdadeira essência do amor consiste em abandonar a consciência de si, em esquecer-se num outro si, mas justamente neste perecer e esquecer ter e possuir pela primeira vez a si mesmo.
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Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
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Lições sobre a estética
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VÄ | TWA Bd.14, S.155 TWA Bd.08 §73
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| A conservação do todo precede, pois, a conservação do indivíduo, e todos devem ter esta disposição de ânimo.
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Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
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O espírito subjetivo (ciência do homem)
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07 §172 Zusatz
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| É preciso ser o menos possível um peso para os amigos.
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Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.12, S.48
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| Só deste erro surge a verdade, e nisso está a reconciliação com o erro e com a finitude.
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Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.08 §213 Zusatz TWA Bd.09 §360 Zusatz
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| Mas como os homens são frequentemente antes magnânimos do que justos, persuadem-se facilmente de possuir aquele patriotismo extraordinário, a fim de se pouparem esta verdadeira disposição ou de desculparem a sua falta.
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Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
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O direito abstrato (coação)
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §268 TWA Bd.07, S.16
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| Quem olha o mundo racionalmente, também o mundo o olha racionalmente: ambos estão em determinação recíproca.
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Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
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Lições sobre a filosofia da história
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VG | TWA Bd.12, S.24
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| A filosofia esforçou-se por provar a existência de Deus e a origem do mal, teodiceia — por justificar o mal e conciliar a liberdade do homem com a justiça divina.
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Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
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O espírito objetivo (ciência da interação)
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208
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| Nós somos, e um pensamento é um momento em nós, mas não somos nós que temos a razão: é a razão que nos tem.
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Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
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A lógica (pensamento do pensamento)
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Propedêutica filosófica
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Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.18, S.229
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| Como a presente exposição não está neste caso, mas apresenta uma nova elaboração da filosofia segundo um método que ainda será, espero, reconhecido como o único verdadeiro, idêntico ao conteúdo, eu poderia ter considerado mais vantajoso, perante o público, se as circunstâncias me tivessem permitido fazer preceder um trabalho mais amplo sobre as outras partes da filosofia, tal como o que dei sobre a primeira
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
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A filosofia (compreender a verdade)
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Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.8, S.11 TWA Bd.07 §3
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| Pode-se aqui fazer notar a forma particular da má consciência que se manifesta no gênero de eloquência com que aquela superficialidade se enfuna; e antes de tudo isto: que ali onde ela é mais desprovida de espírito, é do espírito que mais fala; onde fala do modo mais morto e coriáceo, são as palavras vida e introduzir na vida; onde manifesta o maior egoísmo da vã arrogância, é a palavra povo que mais tem na boca. Mas o sinal próprio que traz na fronte é o ódio contra a lei.
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Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.7, S.21
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| A quem Deus dá um cargo dá também o entendimento: velha pilhéria que nos nossos tempos decerto não se quererá sustentar a sério.
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Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
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A religião (representação da verdade)
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.7, S.22 TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| Reconhecer a razão como a rosa na cruz do presente e com isso alegrar-se dele: esta compreensão racional é a reconciliação com a efetividade que a filosofia concede àqueles a quem uma vez se dirigiu a exigência interior de conceber e de conservar, naquilo que é substancial, igualmente a liberdade subjetiva, e de estar com a liberdade subjetiva não em algo particular e contingente, mas naquilo que é em si e para si.
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Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.7, S.27 TWA Bd.10 §577
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| Um filosofar sem sistema nada pode ter de científico; além de que tal filosofar exprime por si antes um modo subjetivo de sentir, ele é, quanto ao conteúdo, contingente.
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Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Enciclopédia
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Enz-L | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| A filosofia é conceber sem tempo, também do tempo e de todas as coisas em geral, segundo a sua determinação eterna.
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Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
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A filosofia (compreender a verdade)
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Filosofia da natureza
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PN | TWA Bd.09 §247 Zusatz TWA Bd.08 §6
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| O mundo sem deuses, sem direito e sem costume repele o espírito para dentro de si.
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Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
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A eticidade (Sittlichkeit)
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Lições sobre a história da filosofia
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VP | TWA Bd.18 §15 TWA Bd.03, S.67
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| A alma deve banhar-se neste éter da substância una, em que tudo o que se tinha por verdadeiro submergiu.
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Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
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Lições sobre a história da filosofia
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VP | TWA Bd.20, S.166 TWA Bd.08, S.11
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| Reter o positivo no seu negativo, o conteúdo do pressuposto, no resultado — isto é o mais importante no conhecer racional; para tanto basta ao mesmo tempo a mais simples reflexão para convencer-se da verdade e da necessidade absolutas desta exigência, e quanto aos exemplos de demonstrações a respeito, ele consiste
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Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
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Ciência da lógica
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L | TWA Bd.6, S.562 TWA Bd.03, S.18
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| Só em tempos em que a efetividade é uma existência oca, sem espírito nem consistência, pode ser permitido ao indivíduo refugiar-se do efetivo na vitalidade interior.
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Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
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O espírito subjetivo (ciência do homem)
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Filosofia do direito
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PR | TWA Bd.07 §138 Zusatz TWA Bd.03, S.14
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| Se mulheres estão à frente do governo, o Estado está em perigo, pois elas não agem segundo as exigências da universalidade, mas segundo inclinação e opinião contingentes.
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Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
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O Estado
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Filosofia do direito
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RP | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.03, S.13
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| É preciso começar por ser capaz de apreender os pensamentos alheios; é a renúncia às próprias representações, e esta é em geral a condição para aprender, para estudar.
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Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
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Espírito/Mente (ciência humana)
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Lições sobre a história da filosofia
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VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.07, S.25
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