| [Lorsque] nous rejetons la faute de ce qui nous arrive sur d'autres hommes, sur la défaveur des circonstances et choses semblables [, c'est là] le point de vue de la non-liberté et en même temps la source du mécontentement.
|
[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Encyclopédie
|
Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz
|
| L'homme qui vit en discorde avec lui-même et avec son destin commet, précisément à cause de l'opinion fausse que d'autres lui font tort, bien des choses fausses et de travers.
|
Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
|
Le droit abstrait (contrainte)
|
Encyclopédie
|
Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz TWA Bd.18, S.229
|
| [Je] dois pourtant rendre à mon corps son droit, je dois le ménager, le maintenir sain et fort, je n'ai donc pas le droit de le traiter avec mépris ni en ennemi. C'est précisément par le mépris ou même le mauvais traitement de mon corps […] que [je] le contraindrais à se révolter contre moi, à se venger sur mon esprit. Si au contraire je me comporte selon les lois de mon organisme corporel, alors mon âme est libre dans son corps.
|
[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Encyclopédie
|
Enz. §410 Zusatz, TWA Bd.10, S.189 | TWA Bd.10 §411 Zusatz TWA Bd.18, S.229
|
| [Dans les temps modernes, l'individu peut abandonner] son vêtement au hasard de la mode, cela ne vaut pas la peine d'y appliquer son entendement.
|
[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
|
L'esprit subjectif (science de l'homme)
|
Leçons sur l'histoire
|
Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.71 | TWA Bd.20, S.74 TWA Bd.07 §166 Zusatz
|
| Si le doute devient l'objet du doute, si celui qui doute doute du doute lui-même, alors le doute disparaît.
|
Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
|
|
Leçons sur la philosophie de la religion
|
VR | TWA Bd.16, S.123 TWA Bd.10 §381 Zusatz
|
| Ainsi arrive-t-il aussi qu'ils traitent à la légère d'autres intérêts grands et même sacrés, conduite qui s'expose assurément au blâme moral. Mais une si grande figure doit fouler mainte fleur innocente, briser mainte chose sur son chemin. L'intérêt particulier de la passion est donc inséparable de l'accomplissement de l'universel ; car
|
So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
|
L'esprit subjectif (science de l'homme)
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.50 TWA Bd.07 §138 Zusatz
|
| L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté — un progrès qu'il nous faut reconnaître dans sa nécessité.
|
Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.32 TWA Bd.06, S.562
|
| Par l'étude de la logique on apprend aussi à penser plus justement, car en pensant la pensée de la pensée, l'esprit se procure par là sa force.
|
Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
|
La logique (pensée de la pensée, science de la science)
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.19, S.166
|
| L'étude de cette science, le séjour et le travail dans ce royaume des ombres, est la formation et la discipline absolues de la conscience.
|
Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Science de la logique
|
WL | TWA Bd.5, S.56 TWA Bd.18 §15
|
| Mais la vue qui n'est pas menée à son terme tombe dans le malentendu, comme si c'était la raison qui entrait en contradiction avec elle-même ; elle ne reconnaît pas que la contradiction est précisément l'élévation de la raison au-dessus des limitations de l'entendement et leur dissolution.
|
Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
|
La logique (pensée de la pensée, science de la science)
|
Divers
|
TWA Bd.5, S.39 TWA Bd.09 §247 Zusatz
|
| La culture qui commence commence toujours par le blâme, mais la culture achevée voit en chaque chose le positif.
|
Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Philosophie du droit
|
PR §268 | TWA Bd.07 §268 Zusatz TWA Bd.08 §16
|
| Quand on parle de liberté, il faut toujours bien prendre garde s'il ne s'agit pas en réalité d'intérêts privés.
|
Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.513 TWA Bd.10 §381 Zusatz
|
| On entend faussement par système une philosophie procédant d'un principe borné, distinct d'autres principes ; c'est au contraire le principe de la philosophie véritable de contenir en elle tous les principes particuliers.
|
Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz. §14 | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07, S.27
|
| Mais comme chez l'enfant, après une longue nutrition silencieuse, le premier souffle rompt cette progressivité de la marche qui ne faisait qu'accroître — un saut qualitatif — et que l'enfant est maintenant né, ainsi l'esprit qui se forme mûrit lentement et silencieusement vers la figure nouvelle, dissout une parcelle après l'autre de l'édifice de son monde antérieur, dont le vacillement n'est indiqué que par des symptômes isolés ; la légèreté comme l'ennui qui s'installent dans ce qui subsiste, le pressentiment indéterminé d'un inconnu sont
|
Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
|
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.19 TWA Bd.07, S.22
|
| L'individu doit aussi, quant au contenu, parcourir les degrés de formation de l'esprit universel, mais comme figures déjà déposées par l'esprit, comme degrés d'un chemin déjà élaboré et aplani ; ainsi voyons-nous, du point de vue des connaissances, ce qui occupait aux époques antérieures l'esprit mûr des hommes,
|
Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.33 TWA Bd.07, S.21
|
| Mais le crime effectif a son renversement et son en-soi comme possibilité dans l'intention comme telle, non dans une bonne intention ; car la vérité de l'intention n'est que l'acte lui-même.
|
Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.130 TWA Bd.08, S.11
|
| Il faut abandonner la contingence dès l'entrée en philosophie.
|
Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Leçons sur l'histoire de la philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.56 TWA Bd.04 §208
|
| L'aspiration insatisfaite disparaît lorsque nous reconnaissons que la fin dernière du monde est aussi bien accomplie qu'elle s'accomplit éternellement. Telle est en général la position de l'homme mûr, tandis que la jeunesse pense que le monde est absolument mauvais et qu'il faut d'abord en faire tout autre chose.
|
Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
|
|
Encyclopédie
|
Enz. §234 | TWA Bd.08 §236 Zusatz TWA Bd.04 §208
|
| Cette science subit fréquemment le mépris que même ceux qui ne s'en sont pas donné la peine expriment l'illusion de comprendre d'emblée ce qu'il en est de la philosophie et d'être capables, tels qu'ils vont et viennent dans une culture ordinaire, en particulier à partir de sentiments religieux, de philosopher et d'en juger.
|
Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Encyclopédie
|
Enz. §5 | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.12, S.24
|
| Qui a du dégoût pour le fini ne parvient à aucune effectivité, mais demeure dans l'abstrait et se consume en lui-même.
|
Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
|
|
Encyclopédie
|
Enz. §92 | TWA Bd.08 §92 Zusatz TWA Bd.07 §268
|
| Ce qui est rationnel est effectif ; et ce qui est effectif est rationnel.
|
Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
|
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.7, S.25 TWA Bd.10 §492
|
| Le plus facile est de juger ce qui a de la teneur et de la solidité, plus difficile de le saisir, le plus difficile, ce qui unit les deux, d'en produire l'exposition.
|
Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
|
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.13 TWA Bd.08 §213 Zusatz
|
| La figure véritable dans laquelle la vérité existe ne peut être que le système scientifique de celle-ci.
|
Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.14 TWA Bd.04 §208
|
| Mais la philosophie doit se garder de vouloir être édifiante.
|
Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.18
|
| Comme l'exposition présente n'est pas dans ce cas, mais présente une nouvelle élaboration de la philosophie selon une méthode qui sera encore reconnue, je l'espère, comme la seule véritable, identique au contenu, j'aurais pu tenir pour plus avantageux, vis-à-vis du public, que les circonstances m'eussent permis de faire précéder un travail plus détaillé sur les autres parties de la philosophie, tel que celui que j'ai livré au public sur la première partie du tout, la logique
|
Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.8, S.11
|
| Ainsi puis-je aussi espérer que cette tentative de revendiquer la science pour le concept et de l'exposer dans cet élément qui lui est propre saura se frayer un accès par la vérité intérieure de la chose.
|
Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.67
|
| Comme la philosophie ne se distingue que par la forme d'une autre prise de conscience de ce seul et même contenu, son accord avec l'effectivité et l'expérience est nécessaire. Bien plus, cet accord peut être considéré comme une pierre de touche au moins extérieure de la vérité d'une philosophie, de même qu'il faut tenir pour la fin dernière suprême de la science d'opérer, par la connaissance de cet accord, la réconciliation de la raison consciente de soi avec la raison étante,
|
Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.04 §208
|
| Les femmes peuvent bien être cultivées, mais pour les sciences supérieures, la philosophie et pour certaines productions de l'art qui exigent un universel, elles ne sont pas faites.
|
Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
|
L'art (voir la vérité, esthétique)
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.14, S.155
|
| Le courage de la vérité, la foi en la puissance de l'esprit est la première condition de l'étude philosophique ; l'homme doit s'honorer lui-même et s'estimer digne du plus haut.
|
Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.10 §395 Zusatz
|
| Il fait ce qui est l'intérieur et l'essence de son temps, il le réalise — et qui ne sait pas mépriser l'opinion publique, telle qu'il l'entend ici et là, n'accomplira jamais rien de grand.
|
Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
|
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.07 §261 Zusatz
|
| Durant ce temps d'apprentissage le silence était imposé (ἐχεμυϑία, le devoir de retenir le bavardage)132) . 18/228 C'est là, peut-on dire en général, une condition essentielle de toute formation.
|
In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Leçons sur l'histoire de la philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.04 §208
|
| Il faut savoir rendre compte de ce que l'on fait. On acquiert par là la fermeté de ne pas se laisser égarer par autrui.
|
Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
|
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| Mais la difficulté supplémentaire vient de ce côté que l'homme pense et cherche dans la pensée sa liberté et le fondement de la moralité. Mais ce droit, si haut, si divin qu'il soit, se renverse en non-droit lorsque seul cela vaut pour pensée et que la pensée ne se sait libre que dans la mesure où elle s'écarte de ce qui est universellement reconnu et valable et où elle a su inventer quelque chose de particulier.
|
Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.7, S.16 TWA Bd.04 §208
|
| C'est ainsi un privilège des natures supérieures que d'éprouver la douleur ; plus la nature est haute, plus elle éprouve de malheur.
|
Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
|
Nature (science de la matière)
|
Philosophie de la nature
|
PN | TWA Bd.09 §360 Zusatz TWA Bd.07 §243 Zusatz
|
| L'homme libre n'est pas envieux, mais reconnaît volontiers ce qui est grand et sublime, et se réjouit que cela soit.
|
Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.48 TWA Bd.07, S.18
|
| La mère aime dans l'enfant l'époux, celui-ci y aime l'épouse, tous deux ont en lui leur amour devant eux.
|
Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
|
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §172 Zusatz TWA Bd.12, S.543
|
| Dieu n'est accessible que dans le pur savoir spéculatif et n'est qu'en lui et n'est que lui-même, car il est l'esprit, et ce savoir spéculatif est le savoir de la religion révélée.
|
Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
|
La religion (représentation de la vérité, théologie)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.554 TWA Bd.03, S.73
|
| L'éternité ne sera pas, ni ne fut ; mais elle est.
|
Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
|
|
Philosophie de la nature
|
PN | TWA Bd.09 §258 Zusatz TWA Bd.03, S.35
|
| L'homme est mécontent avant tout lorsqu'il ne remplit pas sa vocation.
|
Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
|
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §577
|
| Ce qui importe alors, c'est de reconnaître, dans l'apparence du temporel et du passager, la substance qui est immanente et l'éternel qui est présent.
|
Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
|
|
Philosophie du droit
|
PR, Vorrede | TWA Bd.7, S.25
|
| Les formes de la pensée sont d'abord posées et déposées dans le langage de l'homme ; on ne saurait, de nos jours, rappeler assez souvent que ce par quoi l'homme se distingue de l'animal, c'est la pensée.
|
Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
|
La logique (pensée de la pensée, science de la science)
|
Science de la logique
|
WL | TWA Bd.5, S.21 TWA Bd.18, S.14
|
| C'est la maladie de notre temps, qui en est venue au désespoir que notre connaissance ne soit que subjective et que ce subjectif soit le dernier mot.
|
Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
|
|
Encyclopédie
|
Enz. §22 | TWA Bd.08 §23 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| L'homme naturel, qui n'est déterminé que par ses pulsions, n'est pas auprès de lui-même : si obstiné qu'il soit, le contenu de son vouloir et de son opinion n'est pourtant pas le sien propre, et sa liberté n'est que formelle. En pensant, j'abandonne ma particularité subjective, je m'enfonce dans la chose, je laisse la pensée faire d'elle-même, et je pense mal dès que j'y ajoute quelque chose du mien.
|
Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
|
La logique (pensée de la pensée, science de la science)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §24 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| Un cœur encore sain a encore le courage d'exiger la vérité, et c'est le règne de la vérité où la philosophie est chez elle, qu'elle édifie et auquel nous prenons part par son étude.
|
Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.03, S.67
|
| L'intention de cette leçon est de [vous donner] une image rationnelle de l'univers.
|
Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
|
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.04 §208
|
| Si ensuite, dans la religion chrétienne, Dieu est su comme l'amour, et cela dans la mesure où il s'est révélé aux hommes dans son Fils, qui est un avec lui, comme cet homme singulier, et les a par là rachetés, cela exprime en même temps que l'opposition de l'objectivité et de la subjectivité est en soi surmontée, et il nous appartient de prendre part à cette rédemption en nous détachant de notre subjectivité immédiate (en dépouillant le vieil Adam) et en devenant conscients de Dieu comme de notre soi véritable et essentiel.
|
Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §195 Zusatz TWA Bd.10 §437 Zusatz
|
| Si l'on ne nourrit pas chez les enfants le sentiment de subordination qui engendre le désir de devenir grand, il en naît de l'effronterie et de la présomption.
|
Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
|
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §174 Zusatz
|
| À ceux qui restent serviteurs il n'est fait aucune injustice absolue ; car qui ne possède pas le courage de risquer sa vie pour conquérir la liberté mérite d'être esclave ; et si, en revanche, un peuple ne s'imagine pas seulement vouloir être libre, mais a réellement la volonté énergique de la liberté, aucune puissance humaine ne le maintiendra dans la servitude
|
Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §437 Zusatz TWA Bd.08 §195 Zusatz
|
| Un homme cultivé connaît en même temps la limite de sa capacité de juger.
|
Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
|
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| Nous devons être convaincus que le vrai a pour nature de percer lorsque son temps est venu, et qu'il n'apparaît que lorsque celui-ci est venu, et que pour cette raison il n'apparaît jamais trop tôt ni ne trouve un public immature ; et aussi que l'individu a besoin de cet effet pour, ce qui est encore son affaire solitaire, y
|
Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.67 TWA Bd.10 §577
|
| Dans l'opinion publique il y a tout le faux et le vrai, mais y trouver le vrai est l'affaire du grand homme.
|
In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| Celui qui dit à son temps ce que celui-ci veut et exprime, et l'accomplit, est le grand homme de son temps.
|
Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
|
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.10 §577
|
| De la grandeur et de la puissance de l'esprit il ne saurait penser assez grandement ; l'essence close de l'univers n'a en elle aucune force qui pût résister au courage de la connaissance ; elle doit s'ouvrir devant lui et lui mettre sous les yeux sa richesse et ses profondeurs, et les donner à jouir.354) Après cette préface, j'aborde de plus près l'objet de ces leçons, l'encyclopédie de
|
Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
|
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.08 §16
|
| Ce qui est bien connu en général n'est pas connu pour autant, précisément parce qu'il est bien connu.
|
Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
|
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.35 TWA Bd.08, S.11
|
| Suivre sa propre conviction est assurément davantage que se soumettre à l'autorité ; mais par le renversement de l'opinion tenue d'autorité en opinion tenue de sa propre conviction, le contenu n'en est pas nécessairement changé ni la vérité mise à la place de l'erreur.
|
Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Phénoménologie
|
Phän | TWA Bd.3, S.73 TWA Bd.08 §24 Zusatz
|
| Que l'histoire universelle soit ce cours de développement et le devenir effectif de l'esprit, sous le spectacle changeant de ses histoires — telle est la véritable théodicée, la justification de Dieu dans l'histoire. Seule cette vue peut réconcilier l'esprit avec l'histoire universelle et avec l'effectivité : que ce qui est arrivé et arrive chaque jour non seulement n'est pas sans Dieu, mais est essentiellement son œuvre propre.
|
Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
|
L'histoire du monde
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.543 TWA Bd.08 §23 Zusatz
|
| La pauvreté en soi ne fait de personne une plèbe : celle-ci n'est déterminée que par la disposition d'esprit qui se lie à la pauvreté, par la révolte intérieure contre les riches, contre la société, le gouvernement, etc.
|
Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
|
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §243 Zusatz TWA Bd.05, S.21
|
| Il est inculte d'affirmer un intérêt qui ne vous regarde en rien ou dans lequel on ne peut rien produire par son activité, car raisonnablement on ne peut faire son intérêt que de ce où l'on accomplit quelque chose par son activité.
|
Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
|
|
Divers
|
TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07, S.25
|
| La fidélité et l'obéissance dans sa vocation, de même que l'obéissance au destin et l'oubli de soi dans son agir, ont pour fondement l'abandon de la vanité, de la présomption et de l'égoïsme face à ce qui est en soi et pour soi et nécessaire.
|
Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
|
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §381
|
| L'homme qui remplit fidèlement de modestes tâches se montre capable de plus grandes, parce qu'il a montré de l'obéissance, un abandon de ses désirs, de ses inclinations et de ses imaginations.
|
Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| L'État est la condition unique de la réalisation de la fin et du bien particuliers.
|
Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
|
L'État
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.07 §261 Zusatz TWA Bd.09 §258 Zusatz
|
| Bien que leur esprit politique, leur amour de la patrie n'ait la plupart du temps pas été très vivant, ils sont pourtant depuis longtemps animés d'un désir extraordinaire de l'honneur d'une position officielle et ont été d'avis que la charge et le titre font l'homme, que d'après la différence du titre l'importance des personnes et le respect qui leur est dû peuvent presque toujours se mesurer avec une parfaite certitude ; ce par quoi les Allemands sont tombés dans un ridicule qui, en Europe, ne trouve de parallèle que dans la manie des Espagnols pour une longue liste de noms.
|
Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
|
|
Phénoménologie
|
PG | TWA Bd.10 §395 Zusatz TWA Bd.03, S.554
|
| L'essence véritable de l'amour consiste à abandonner la conscience de soi-même, à s'oublier dans un autre soi, mais dans ce périr et cet oubli à se posséder et s'avoir pour la première fois soi-même.
|
Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
|
|
Leçons sur l'esthétique
|
VÄ | TWA Bd.14, S.155 TWA Bd.08 §73
|
| La conservation du tout passe donc avant la conservation de l'individu, et tous doivent avoir cette disposition d'esprit.
|
Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
|
L'esprit subjectif (science de l'homme)
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07 §172 Zusatz
|
| Il faut être aussi peu que possible à charge à ses amis.
|
Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
|
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.12, S.48
|
| Ce n'est que de cette erreur que sort la vérité, et c'est en cela que réside la réconciliation avec l'erreur et avec la finitude.
|
Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §213 Zusatz TWA Bd.09 §360 Zusatz
|
| Mais comme les hommes sont souvent plus volontiers magnanimes que justes, ils se persuadent aisément de posséder ce patriotisme extraordinaire, afin de s'épargner cette disposition véritable ou d'en excuser le défaut.
|
Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
|
Le droit abstrait (contrainte)
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §268 TWA Bd.07, S.16
|
| Qui regarde le monde rationnellement, celui-là le monde le regarde aussi rationnellement : les deux sont en détermination réciproque.
|
Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
|
|
Leçons sur la philosophie de l'histoire
|
VG | TWA Bd.12, S.24
|
| La philosophie s'est efforcée de prouver l'existence de Dieu et l'origine du mal, théodicée — de justifier le mal et de concilier la liberté de l'homme avec la justice divine.
|
Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
|
L'esprit objectif (science du relationnel)
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208
|
| Nous sommes, et une pensée est un moment en nous, mais nous n'avons pas la raison : c'est la raison qui nous a.
|
Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
|
La logique (pensée de la pensée, science de la science)
|
Propédeutique philosophique
|
Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.18, S.229
|
| Comme l'exposition présente n'est pas dans ce cas, mais présente une nouvelle élaboration de la philosophie selon une méthode qui sera encore reconnue, je l'espère, comme la seule véritable, identique au contenu, j'aurais pu tenir pour plus avantageux, vis-à-vis du public, que les circonstances m'eussent permis de faire précéder un travail plus détaillé sur les autres parties de la philosophie, tel que celui que j'ai livré sur la première
|
Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.8, S.11 TWA Bd.07 §3
|
| On peut faire remarquer ici la forme particulière de la mauvaise conscience qui se manifeste dans le genre d'éloquence dont se rengorge cette superficialité ; et d'abord ceci, que là où elle est le plus dépourvue d'esprit, c'est de l'esprit qu'elle parle le plus ; là où elle parle de la façon la plus morte et la plus coriace, ce sont les mots de vie et d'introduire dans la vie ; là où elle manifeste le plus grand égoïsme de la vaine arrogance, c'est le mot peuple qu'elle a le plus à la bouche. Mais le signe propre qu'elle porte au front est la haine de la loi.
|
Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
|
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.7, S.21
|
| À qui Dieu donne une charge, il donne aussi l'entendement : vieille plaisanterie que l'on ne voudra sans doute pas, de nos jours, soutenir sérieusement.
|
Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
|
La religion (représentation de la vérité, théologie)
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.7, S.22 TWA Bd.07 §319 Zusatz
|
| Reconnaître la raison comme la rose dans la croix du présent et s'en réjouir, cette vue rationnelle est la réconciliation avec l'effectivité que la philosophie accorde à ceux à qui s'est une fois adressée l'exigence intérieure de concevoir et de conserver, dans ce qui est substantiel, tout autant la liberté subjective, et de se tenir avec la liberté subjective non dans quelque chose de particulier et de contingent, mais dans ce qui est en soi et pour soi.
|
Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.7, S.27 TWA Bd.10 §577
|
| Un philosopher sans système ne peut rien avoir de scientifique ; outre qu'un tel philosopher exprime pour lui-même plutôt une manière de sentir subjective, il est quant à son contenu contingent.
|
Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Encyclopédie
|
Enz-L | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07 §166 Zusatz
|
| La philosophie est conception intemporelle, y compris du temps et de toutes choses en général, selon leur détermination éternelle.
|
Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
|
La philosophie (comprendre la vérité)
|
Philosophie de la nature
|
PN | TWA Bd.09 §247 Zusatz TWA Bd.08 §6
|
| Le monde sans dieux, sans droit et sans mœurs repousse l'esprit en lui-même.
|
Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
|
La vie éthique (Sittlichkeit)
|
Leçons sur l'histoire de la philosophie
|
VP | TWA Bd.18 §15 TWA Bd.03, S.67
|
| L'âme doit se baigner dans cet éther de la substance une, où tout ce que l'on avait tenu pour vrai a sombré.
|
Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
|
|
Leçons sur l'histoire de la philosophie
|
VP | TWA Bd.20, S.166 TWA Bd.08, S.11
|
| Retenir le positif dans son négatif, le contenu de la présupposition, dans le résultat — voilà le plus important dans la connaissance rationnelle ; il ne faut en même temps que la réflexion la plus simple pour se convaincre de la vérité et de la nécessité absolues de cette exigence, et pour ce qui est des exemples de preuves à ce sujet, il consiste
|
Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
|
|
Science de la logique
|
L | TWA Bd.6, S.562 TWA Bd.03, S.18
|
| Ce n'est que dans les temps où l'effectivité est une existence creuse, sans esprit ni tenue, qu'il peut être permis à l'individu de fuir de l'effectif dans la vitalité intérieure.
|
Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
|
L'esprit subjectif (science de l'homme)
|
Philosophie du droit
|
PR | TWA Bd.07 §138 Zusatz TWA Bd.03, S.14
|
| Si des femmes sont à la tête du gouvernement, l'État est en danger, car elles n'agissent pas selon les exigences de l'universalité, mais selon l'inclination et l'opinion contingentes.
|
Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
|
L'État
|
Philosophie du droit
|
RP | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.03, S.13
|
| Il faut commencer par être capable de saisir les pensées d'autrui ; c'est le renoncement à ses propres représentations, et c'est là en général la condition pour apprendre, pour étudier.
|
Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
|
Esprit (Science des sciences humaines)
|
Leçons sur l'histoire de la philosophie
|
VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.07, S.25
|
