Комментарий к Философии природы, Глава 3
Комментарий к Философии природы, Глава 9
Чем занимается механика
Тема — форма обособления, а не учение о движении из физики. Вольфганг Нойзер резюмирует это так: речь идёт о логической структуре внеположности, и притом сначала в её самой бедной форме — о рядоположности равных единичных, у которых ещё нет общего центра, в котором они были бы соотнесены друг с другом.[1]
Отсюда три шага: пространство, время и движение; затем формы движения материи; наконец, отношение планет к их центральному светилу. Логические определения, с которыми здесь работают, происходят из учения о количестве: непрерывность и дискретность, одно и многое (Die Quantität, факультативно). Возрастает соотнесённость — в конце стоит единство, которое конституируется в отношениях своих членов.
Ступени в отдельности
Пространство и время (§§ 254–259). Гегель развивает их не как вместилища, а как определения самой внеположности. В пространстве внеположность различается в точку, линию и поверхность — каждое определение есть отрицание предыдущего и одновременно его наличное бытие. Во времени то же самое как последовательность: прошлое, будущее, настоящее.
Почему настоящее стоит последним — вот интересный пункт. Оно не переход между двумя другими, а их единство — «теперь», в котором минувшее и наступающее определены оба как не-сущие. Это та же фигура, что и становление в логике (Die Qualität, факультативно — там раздел 1.4): бытие и ничто действительны только в переходе.
Критически к этому: порядок нельзя обосновать из самого дела. С тем же правом можно было бы исходить из настоящего и развивать прошлое и будущее как его горизонты — так поступает феноменология XX века. Порядок Гегеля держится на параллели с пространством, а не на необходимости в самом времени.
Место и движение (§§ 260–261). Место есть единство пространства и времени у некоторого единичного; движение есть его смена. Гегель определяет его как «сущее единство» обоих — это значит: кто хочет понять движение, не может заранее предположить пространство и время раздельно и потом соединять их.
Отнесение к науке: это не физика, а замечание о её понятиях. То, что пространство и время в теории относительности не могут определяться независимо друг от друга, есть физическое прозрение; положение Гегеля — понятийное и от него не зависит.
Конечная механика (§§ 262–271) рассматривает материю, у которой ещё нет собственного центра. Три ступени: инертная масса, которая толкает и подвергается толчкам; падение, в котором даёт о себе знать чужой центр; и стремление к центру, которое Гегель называет тяжестью.
Что Нойзер уточняет здесь: Ньютон в первом издании Principia прямо отказался указывать причину тяжести — он описывает лишь «математическое понятие её, ибо физические причины и седалища сил я здесь не рассматриваю».[2] Возражение Гегеля направлено, стало быть, не против вычислений Ньютона, а против их истолкования как объяснения.
И здесь его аргумент что-то несёт: сила, вводимая для описания движения, его не объясняет — она его называет. То, что тела падают, потому что они тяжёлые, не даёт никакой справки, пока «тяжёлый» не означает ничего иного, кроме «падает».
Абсолютная механика (§§ 269–271) есть ступень, на которой система имеет центр в самой себе. Вращение вокруг себя (Солнце), обращение вокруг другого (комета и Луна) и то и другое вместе — в планете.
Почему Гегель выделяет планету: она единственное тело, которое соединяет оба движения — у неё есть чужой центр и свой собственный. Это механическая предформа того, что в органическом называется самоотношением.
Критически: приписывание кометам и лунам каждого из односторонних моментов есть истолкование, а не дедукция. Оно работает, пока рассматриваешь только эти тела; астероиды и двойные звёзды в неё не вписываются.