Las cinco maneras de ordenar
Debajo de cada triángulo, en la punta inferior, hay un pequeño signo. No indica cuál es el concepto, sino cómo están ordenadas sus tres partes — según qué pregunta surgen unas de otras.
Un objeto puede ordenarse de varias maneras, y cada una plantea una pregunta distinta. Cinco de ellas se repiten una y otra vez. Donde dos valen a la vez, aparecen dos signos uno junto al otro; donde no hay ninguno, la articulación es o bien un punto final o bien todavía no ha sido asignada.
Despliegue del concepto
La pregunta: ¿Cómo se determina el concepto a partir de sí mismo?
Universal, particular, singular — no tres cosas yuxtapuestas, sino tres momentos de una misma cosa. Lo universal se determina mediante lo particular, lo particular cobra vida mediante lo singular, lo singular se vuelve inteligible mediante la referencia de vuelta a lo universal.
El signo es la construcción misma de esta página: un triángulo con otro invertido en su interior, cuyos vértices tocan los puntos medios de los lados.
Tipos
La pregunta: ¿Qué tipos hay?
Los miembros se excluyen mutuamente, cubren en conjunto el objeto y trazan sus límites allí donde la cosa misma establece diferencias. Están uno junto al otro y no surgen unos de otros — un perro es un tipo de mamífero, no una etapa de él.
Tres figuras separadas, sin marco. La distancia lleva el significado.
Partes
La pregunta: ¿De qué se compone?
Un todo se descompone. Un corazón es una parte del perro, pero no una clase de perro. El número de las partes está determinado por la cosa misma y puede ser cualquiera.
Una única figura cerrada, diferenciada en su interior.
Relación
La pregunta: ¿Con qué está relacionado?
Aquí no se clasifica ni se descompone, sino que se establece un vínculo. Un concepto tiende hilos hacia otros ámbitos, y la red misma es el orden. Este modo conecta lo que se encuentra en distintos terrenos — y es en él donde se apoya la crítica más extendida al pensamiento sistemático.
Varias figuras, unidas por líneas.
Proceso
La pregunta: ¿Qué se mueve, y hacia qué?
No toda secuencia es un proceso. “Primero así, luego así, luego así” no es todavía un ordenamiento según el proceso — lo decisivo es que el cambio mismo tenga una forma. Un proceso puede crecer, madurar, retornar, virar o desintegrarse.
Por eso una trayectoria curva y no una flecha recta: una flecha recta dice “progreso”, lo que se quiere decir es “aquí cuenta el curso”.
Cuando dos signos están uno junto al otro
La historia universal se divide en el Oriente, la Antigüedad y el mundo cristiano. Lleva dos signos, proceso y tipos. El curso es el progreso de un pensamiento —uno es libre, algunos son libres, todos son libres—, y los tres reinos son aquello en lo que ese pensamiento se encarna.
El arte se divide en el ideal, las formas del arte y las artes particulares. También aquí hay dos signos. El ideal es el concepto del arte, las formas del arte son su historia, las artes particulares son tipos: tres preguntas dirigidas al mismo objeto, puestas una tras otra porque un índice solo conoce una secuencia.
En el primer caso, uno se engrana en el otro; en el segundo, uno está junto al otro.
Las remisiones entre los triángulos
Además del orden dentro de un triángulo, existen remisiones entre triángulos que están alejados entre sí y que, sin embargo, pertenecen juntos. Aparecen en la barra lateral derecha, y un signo indica cómo se relacionan.
≡ Igualdad de posición
Ambos ocupan el mismo lugar en su triple paso. 1111 y
2111 son, cada uno, el primer momento del primer momento — el
parentesco es estructural, no de contenido. Quien ha comprendido
uno reconoce en el otro el mismo movimiento en otra materia.
◆ El mismo objeto
La misma cosa se encuentra en varios lugares del sistema, porque el sistema la recorre más de una vez. El hinduismo aparece en la filosofía de la religión y en la historia universal; China, en ambas y también en la historia de la filosofía. Este es el tipo más frecuente y el menos discutible.
↗ Anticipación o reanudación
Uno anticipa lo que el otro despliega — o retoma lo que allí se había iniciado. La Fenomenología y la Filosofía del espíritu se relacionan así entre sí; lo mismo ocurre entre un concepto y su primera figura histórica.
⚡ Contradicción
Dos lugares determinan lo mismo de manera distinta. La inversión de Marx remite a la dialéctica de Hegel, pero no como correspondencia, sino como impugnación. Este tipo de remisiones es escaso y el más esclarecedor.
Las cinco maneras se desarrollan en Systematisches Denken de Kai Froeb — lectura gratuita: