The five ways of ordering

每个三角形下方尖角处都有一个小符号。它并不说明这个概念是什么，而是说明它的三个部分如何排列——它们依据什么提问彼此展开。

一个对象可以有多种排列方式，每一种都提出不同的问题。有五种方式反复出现。当两种方式同时适用时，两个符号并列；当没有符号时，该划分要么是一个终点，要么尚未归类。

概念展开

问题：概念如何从自身出发规定自身？

普遍、特殊、个别——不是三个并排的事物，而是同一个东西的三个环节。普遍通过特殊得到规定，特殊通过个别变得生动，个别通过回溯到普遍而变得可理解。

这个符号就是这一页本身的构造：一个三角形，其中有一个倒置的三角形，其顶点触及外三角形各边的中点。

问题：有哪些种类？

各环节彼此排斥，合起来覆盖整个对象，并在事物本身产生差异的地方划定界限。它们互不派生——一只狗是哺乳动物的一个种类，而不是其中一个阶段。

三个分离的图形，没有边框。间距承载含义。

问题：它由什么构成？

一个整体被分解。心是狗的组成部分，但不是狗的品种。部分的数目由事物本身决定，可以是任意的。

单一封闭的图形，内部加以区分。

问题：它与什么东西相关联？

这里既不是归类，也不是分解，而是联结。一个概念向其他领域牵出线索，网络就是秩序。这种方式把处于不同领域中的东西联结起来——对体系性思维最流行的批判正是从这一点切入的。

多个图形，由线条连接。

问题：什么在运动，朝向哪里？

并非任何顺序都是过程。“先这样，然后那样，然后那样” 还不是按照过程来排列——关键在于变化本身具有一种形式。一个过程可以增长、成熟、回归、翻转或瓦解。

因此是一条曲线的轨道，而不是一个直的箭头：直箭头说的是“进步”，而这里说的是“关键在于进程”。

世界历史分为东方、古代和基督教世界。它带有两个符号：过程与种类。进程是一个思想的进展——一个人是自由的，一些人自由，所有人自由——而三个王国是这一思想得以体现的载体。

艺术分为理想、艺术形式和个别艺术门类。这里也有两个符号。理想是艺术的概念，艺术形式是它的历史，个别艺术门类是种类：对同一对象提出的三个问题，先后排列，因为目录只能呈现一个序列。

在第一种情况下，一个环节介入另一个；在第二种情况下，一个环节与另一个并排。

除了三角形内部的秩序之外，还有三角形之间的互指，它们彼此相隔却仍然相互归属。它们位于右侧边栏，一个符号说明它们如何相关联。

两者处于各自三步中的同一位置。1111 和 2111 分别是第一环节的第一环节——这种亲缘关系是结构性的，而非内容性的。谁理解了其中一个，就会在另一个中，在别的材料上识别出同一种运动。

同一个事物出现在体系的多个位置，因为体系多次经历它。印度教出现在宗教哲学和世界历史中，中国出现在两者以及哲学史中。这是最常见也最无争议的一种。

一个地方预先取得另一个地方所展开的东西——或者回溯到那里已经开始的东西。现象学与精神哲学之间的关系就是如此；一个概念与其最初的历史形态之间也是如此。

两个位置对同一事物作出不同的规定。马克思的颠倒指向黑格尔的辩证法，但不是作为对应，而是作为反驳。这类互指很罕见，也最富启发。

The five ways are developed in full in Systematisches Denken by Kai Froeb — free to read: