神

神

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ヘーゲルにおいて神は宗教の人格的存在ではなく、根本的秩序——論理学、自然、精神において自らを展開する絶対的理念——である。論理学は「神を、自然の創造以前のその永遠の本質において」示す——脱神秘化すれば、すべての根底にある思考の構造である。ヘーゲルは神の問題を、独断的な事前決定（有神論的でも無神論的でもなく）なしに、学問的に扱い可能にする。絶対的理念は、自らを認識する絶対者である。この秩序が人格的であるかどうかは、哲学的に開かれたままである——論理学は理性的構造のみを示す。ヘーゲルの「神義論」は理性性そのものの正当化である。現実性は認識可能である。実践的には、宗教と学問はどちらも根本的なものを探求する——ただ異なる形式においてである。ヘーゲルはより高い反省水準での対話を可能にする。

由来: 自然神学（theologia naturalis）。スピノザ：Deus sive Natura（神すなわち自然）。カント：公準としての神。ヘーゲル：絶対的理念としての神——理性的に把握可能だが、独断的に固定されない。宗教との差異：哲学は神を概念的に扱い、宗教は表象において扱う。

ヘーゲルでは: Enz. §194（補遺）、§236（補遺）、WdL 第1巻、序文

相互参照: 絶対者、理念、体系、論理学、神義論、宗教、方法

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