Commento allo Spirito soggettivo, Capitolo 34
Ciò che di tutto ciò regge oggi
Non le assegnazioni alle scienze del suo tempo. Ciò che Hegel dice su sonnambulismo, teoria dei temperamenti o fisiognomica dipende dallo stato del 1830 — ed egli stesso dice che voler elevare la fisiognomica a scienza è „una delle idee più vuote“.
Ciò che porta sono tre distinzioni, e ciascuna è stata sviluppata in un punto di questo volume.
Le tre stanno insieme, e precisamente nell’ordine in cui sono comparse: la prima riguarda il rapporto a ciò che uno trova già dato; la seconda il rapporto a ciò che ne ha fatto; la terza il rapporto a un altro che ha anch’egli entrambi alle spalle.
Universale, particolare, singolare. I tre momenti del concetto non sono tre cose né una gerarchia. L’universale è ciò che vale da un capo all’altro; il particolare è la sua determinazione a questo e non a quello; il singolare è entrambi insieme come questo qui. Nessuno sussiste senza gli altri: un universale che non si particolarizza è vuoto, e un singolare senza universale non è enunciabile. Ciò che sta in quale posto dice dunque che cosa gli accade — e proprio su questo riposa la divisione di questo volume in antropologia, fenomenologia e psicologia. Diffusamente in Der Begriff als lebendige Selbstbestimmung.
La prima, dal capitolo 13: ciò che uno non fa proprio, fa di sé cosa propria del primo. Il compito del § 403 non ha un fallimento neutro — chi non elabora una particolarità ne viene dominato. Questo vale indipendentemente da ciò che la psichiatria ha scoperto sui casi con cui Hegel lo mostrava.
La seconda, dal capitolo 14: l’abitudine non è il contrario della libertà, ma la sua condizione. Ciò che vincola l’attenzione non è liberamente disponibile; ciò che è diventato abitudine, la libera. Di qui la filosofia del diritto prende il suo concetto di seconda natura — si intende questa abitudine e non una mera assuefazione.
La terza, dal capitolo 19: riconoscere non è una concessione, ma una forma di sapere — „il sapere affermativo di sé nell’altro sé“ (§ 436). Chi riconosce non fa dell’altro un mezzo né un fine, ma sa se stesso in lui.