Commentaire de la Philosophie de la nature, Chapitre 8
ce que la logique accomplit et ce qu’elle n’accomplit pas
La distinction peut se ramener à deux listes, qui constituent la base de travail pour tout le volume.
Ce que donne la logique, ce sont des conditions structurelles : rapport à soi — non pas simplement être-pour-autrui ; auto-différenciation — articulation interne où l’unité subsiste ; auto-conservation — confrontation active avec l’environnement ; auto-suppression — production de nouveauté à partir de soi.
Ces conditions valent pour toute vie possible, pas seulement pour la vie terrestre, à base de carbone.
Ce que la logique ne donne pas : quels éléments chimiques la vie requiert, comment fonctionne l’hérédité, quelles espèces il y a, comment se déroule l’évolution, combien de temps vit un organisme. Ce sont des questions empiriques.
Et de là la règle pour la lecture de ce volume. Hegel lui-même mélange les deux en certains endroits ; sa philosophie de la nature contient des affirmations empiriques aujourd’hui dépassées. Mais la structure logique en est indépendante — et c’est pourquoi la logique de Hegel peut servir à corriger sa philosophie de la nature.
Comment la logique fonctionne comme heuristique — cela se montre dans la différence entre deux formes de propositions. Non pas : « Il doit y avoir 92 éléments » — ce serait du logicisme. Mais : « Les éléments peuvent s’ordonner selon le principe de la mesure qualitative. »
La logique donne des questions directrices, non des prédictions : quelle sorte d’auto-différenciation ce système montre-t-il ? Comment se conserve-t-il ? Comment se développe-t-il à travers les générations ? [KF]
C’est en même temps la réponse au reproche selon lequel Hegel se serait procuré sa matière par subterfuge, puisque ses déterminations de la nature proviennent de récits de voyage et de physiologistes. La physiologie ne produit ni le corps ni la nourriture ; elle explicite ce qui se passe de toute façon. La question n’est donc pas de savoir si Hegel a produit lui-même la matière, mais si l’ordre qu’il indique est celui de l’objet. L’argument contre Exner est développé dans Exner: Die Psychologie der Hegelschen Schule. [KF]