自然哲学评注, 第7章
自然哲学评注, 第38章
：埃德曼：《关于学术生活讲演录》中的草图
约翰·爱德华·埃德曼没有发表过完整的自然哲学。现存的是一份大约二十页的草图，藏在他《关于学术生活与学习的讲演录》（1858）中——逻辑、自然和精神各一章。对于本卷的问题来说，它是三个弟子版本中最凝练的。
为什么自然被称为“作为外在定在的理性”，他不是从体系来论证，而是从自然研究者的实践中来论证——而且这是一个在黑格尔本人那里找不到的论证：
“他们在（实验中）摧毁它越多，通常就越相信自己接近了对自然的认识。对于只把事物本身理解为自然的人来说，这必定显得荒谬，然而他们是对的，因为他们所寻求的认识，[…]是诸定律的复合体，也就是我们所称为理性的东西。”[1]
谁把自然当作诸事物的总称，谁就必定认为实验是荒谬的。研究者们不这么认为，这显示出他们真正追求的是什么。
而自然定律的不变性作为谓词，他也同样推导出来——从所有自然研究者默然的前提中。只有在这个前提之下，“古生物学家的假说才有意义，天文学家的预测才有意义”。由此得出的那个命题比黑格尔就此所说的一切都更尖锐：“在它的领域中去设立一种fieri、一种变化、去假定诸定律中的进步，意味着使一切自然科学成为不可能。”
阶段序列由之而来的那个矛盾
埃德曼的核心部分，也是学派中能找到的这个思想最清晰的表述：
“它是理性，然而又在自身之外[…]这个矛盾，即自然是理性却又不具有理性，也可以这样表述：它向我们显示了绝对者，但不是以绝对的形式。”
而由此得出阶段序列——不是作为划分，而是作为解决方案：
“因此只有当自然的现象中被证明有一系列越来越成功的解决那个矛盾的尝试时，自然才会被正确地把握，这与同一个意思：一个阶段序列，在其中自然越来越接近那个点，在那个点上理性存在于理性存在者之中。”
**这是黑格尔所欠的一个过渡理由。**为什么这个序列继续推进？因为一个矛盾要求解决——而每个阶段都是一个不那么失败的尝试。[KF]
两条道路——以及对僭越的拒绝
埃德曼按照方向来区分经验的和思辨的自然科学：一个向着根据工作，另一个向着结果工作。他为此所用的形象是精确的：
“这两条道路的关系就像在球面上投放垂线、并把找到的线沿指向中心的方向延续下去，与从中心向球面牵引一条半径的关系。这些线永远不能相交，前提是它们被引成直线；毋宁说它们会随着时间——当然这需要耐心——彼此相遇。”
而那个限定其主张的句子：“如果思辨的自然科学或自然哲学要否认经验科学或自然描述的科学的名称，那将是僭越。”
这是与米希勒相反的立场，比他早了十八年：两条道路都是科学的，没有哪一条有优先权，而且它们只有随着时间才会相遇。
向生命的过渡——比黑格尔那里更精确
埃德曼说出了化学过程在哪里失败，而且是用带着两个理由的一句话：
因为“它依赖于实体偶然的相遇，不够从内部出发来进行，同样又因为它瞬间就熄灭了，最终不是，即不是足够的过程，所以理性进一步寻找这样一个过程，它在终结时也还是过程。”
不够从内部和不够是过程——这是两个可检验的缺陷，而生命被规定为同时修正了两个缺陷的东西：一个过程，“在那里一不是一劳永逸地给自己赋予了一个形式，而是不断地重新赋予自己这个形式，或者说再生产着它”。
而他称晶体为“生命的一种预感”——因为人们在它那里谈到生长和标本，而这并非偶然。
**他在哪里犯了和他人同样的错误。**在物理学中，埃德曼也按照空间维度来排列过程：磁“作为线性的力只有一个维度，电作为面的力有两个维度”，直到化学过程中晶体形成显示出，“所有三个维度如何被内在状态[…]所支配”。
这有一个现象学上的起因——磁体用一条轴线来表示，电荷分布在表面上——而没有范畴的力量。磁场不是一维的，而且一个化学过程并非因为它使用三个维度就更高。空间隐喻记录了显现形式，并在未被注意时被提升为对它们的说明——正是米希勒后来所扩充的那种伪推演。[KF]
埃德曼1858年所处之处——达尔文前一年
最值得注意的一段涉及地球史，而且它写于《物种起源》之前：
“在旺盛但未加驯服的生产力中，地球产生了它的寄生者、植物和动物；它们消亡了，也许正因为如此提供了材料，从这些材料中才可能有更完满之物产生出来，这更完满之物又一次被扔进毁灭的坩埚，以便为更好的东西提供材料。”
同样在海克尔之前：“至少现在的动物在其胚胎生命中经历了那些已在灭绝动物中作为成熟状态存在过的阶段。”
而同时它不是一种进化论——必须把这一点并置起来，因为埃德曼本人说了：
“与此相反，在这里只有个别样本有其历史，被产生出来并死掉，而整全者或称普遍者，类和种保持不变，充其量在一股外来力量的影响下向上或向下的退化，被提升或被萎缩。”
由此发展分裂为两个不相连接的断言：地球先后产生出越来越完满的形式——但这些形式本身并不变化。剩下的是一个诸次独立产生的前后序列，没有谱系关联。
**而且这与他自己的开端规定相矛盾。**埃德曼曾通过不变性来规定自然，并由此得出结论：在自然定律领域中设立一种fieri会使一切自然科学不可能。然而他的地球史是不可逆的。他所需要的那个区分——不变的定律，历史的结果——他没有做出：从定律的恒定性中不能得出形式的恒定性，因为恰恰是不变的定律可以产生出不可逆的过程。[KF]
细胞学说也被吸收了：“从黏液中首先形成的东西，是生命真正的原子、细胞”——与晶体的区别被精确地规定：细胞不排除液体，而是把它包入，它不是聚合，而是一种“现实的最终统一体”。
以及通向下一个本卷的结束语
埃德曼结束于本卷结束之处、关于精神那卷开始之处：
“关于人的学说因此一方面作为自然科学的最后一章，另一方面作为精神科学的第一章。”
随着对过渡的规定：随着自我醒来，“人与世界分裂，迄今唯一的和完整的世界分裂为两个世界：内在世界和外部世界、我和非我。”
约翰·爱德华·埃德曼，《论学术生活与研究讲座》，莱比锡1858年，第十六讲（第285–303页）。这是他自然哲学唯一公开发表的概要。 ↩︎