Dieu

Dieu n'est pas chez Hegel un être personnel de la religion, mais l'ordre fondamental — l'idée absolue qui se déploie dans la logique, la nature et l'esprit. La logique montre « Dieu tel qu'il est dans son essence éternelle avant la création de la nature » — démystifié : les structures de la pensée qui sous-tendent tout. Hegel rend la question de Dieu scientifiquement traitable, sans décision dogmatique préalable (ni théiste ni athée). L'idée absolue est l'Absolu qui se connaît lui-même. Que cet ordre soit personnel reste philosophiquement ouvert — la logique ne montre que les structures rationnelles. La « théodicée » de Hegel est justification de la rationalité elle-même : la réalité est connaissable. Pratiquement : religion et science cherchent toutes deux le fondamental — seulement sous une forme différente. Hegel permet un dialogue à un niveau de réflexion supérieur.