Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 28
La objeción de Hösle contra el orden
Va más allá de la observación de que la Psicología no tematiza la intersubjetividad — considera cuestionable el orden mismo, y el argumento debe tomarse en serio:
„A cualquier lector desprevenido no puede sino sorprenderle que a la conciencia de sí general no le siga inmediatamente el espíritu objetivo. En el desarrollo ulterior, ninguna categoría se aproxima tanto al concepto hegeliano de eticidad como la conciencia de sí general: ¿por qué, entonces, están separadas estas dos categorías?“[1]
Y la pregunta que añade a continuación: „¿En qué sentido son la intuición, la representación y el sentimiento práctico algo más complejo que la conciencia de sí general?“
Su propuesta: lo que Hegel trata en el capítulo sobre la conciencia de sí debería ubicarse al final de la filosofía del espíritu subjetivo — porque es lo que más se acerca a lo que hoy se llama psicología social y porque conduce directamente al espíritu objetivo.
La objeción tiene peso, y no puede descartarse alegando simplemente que el orden es así. Pues el reconocimiento es, en efecto, más rico en contenido que la intuición — medido por lo que en él ocurre.
Lo que puede oponérsele: Hegel no ordena según el contenido, sino según la forma de la autorreferencia. La conciencia de sí general es rica en contenido y pobre en autodeterminación — el espíritu se sabe en el otro, pero todavía no determina el contenido de su saber ni de su querer. Justamente eso es lo que realiza la Psicología, y por eso viene después.
La pregunta es, entonces, qué principio de orden vale — y en esto Hösle da con una indecisión real. El propio Hegel reordenó varias veces la secuencia (véase la secuencia del espíritu teórico), lo cual muestra que era consciente de la pregunta y no encontró una respuesta definitiva. [KF]
Hösle, Hegels System, cap. 6.3.4 («Die Abfolge der Bestimmungen in der enzyklopädischen Phänomenologie: einige Probleme»). Allí menciona cuatro aspectos; el primero es el que se trata aquí. ↩︎