Kommentar zu Hegel und Marx, 第22章
3. 为什么二者缺一不可
没有马克思的黑格尔在现代经济学那里留得太单薄。这不是说他关于现实什么也没说。他关于现实说得极多，而且其中许多是可以被反驳并已被反驳的：自然哲学以它当时的知识水准工作；对各宗教的描述、关于非洲的评注以及许多其他东西，在后来的纠正中显露出来。通常可以看到，概念性的用意依然可辨，而可为他所用的基于事实的基础当时并不牢固。谁要使用他，便必须检验——而且他能够检验，因为黑格尔正是让自己暴露于检验之中。
在市民社会那里，情形尤为特殊。黑格尔在此并不天真：他看见了贱民，也看出这一社会从自身产生出它凭自身不能解决的东西。不过，放在《资本论》旁边，他的叙述依然显得单薄，而这不是指责——对马克思来说，这是二十年的主题，对黑格尔则是诸多主题中的一个。因此，没有马克思所缺少的，并非对象，而是对这一对象的细致实施，连同那一道检验，它表明概念秩序在这个对象上是否承得住。
除此，还有黑格尔自身的措辞所暗示的危险：将特定的任务认作已经实现的功绩。这一危险不会因认识了它就已被排除在外。
没有黑格尔的马克思则丢失了他的方法本身的根基。这可以从传统中看出。凡拉开距离变成认信之处，方法被制成一套图式——三条可以背得的基本规律，一种退回到认识如何产生的追问之前的反映论，一个将真理缩减为有效性的实践标准。在每个这样的情形中，都放弃了某种马克思在实行中拥有过、却不曾指明的他方。
两者的原因相同。一种未被作为方法意识到的方法，是无法被传递的；它只能被模仿，而模仿撷取的是结果，不是方法。因此，对这一关系的澄清，并非学究气的附属问题，而是能与二者同时合作的条件。