主观精神评注, 第24章
为什么实践精神先行指向道德
这一部分的主题在客观精神中又回到，并非偶然：意图、动机、福利、善——法哲学中道德的划分——处理的是与实践精神相同的对象：个别者的意志。
理由在于客观精神的设置。 抽象法为不同意志的共同生活设定框架——财产、契约、不法——并因此而不看内心。伦理讨论组织在制度中的意志——家庭、市民社会、国家。处在这两者之间的是道德，而道德恰有心理学的对象：个别意志，如其与自己所意愿者的关系。
差异在于位置。 实践精神展开意志一般是如何取得内容的——从单纯感受，经过冲动到选择。道德以这些为前提，并问被意愿者与发生了的事情如何相关：我预谋了什么，意图了什么，从中产生了什么？
法哲学卷从不法中发展出过渡：在犯罪中，一个个别意志与普遍意志相对立，而由于刑罚扬弃了这一对立，意志被设定为自为地存在着的（§§ 104–105）。这是另一种推导——在那里出自权利损害，在这里出自幸福的失败。
两者都通向同一位置，这不是缺陷，而是黑格尔所想的相互交织：同一对象从两方面得到——从主观精神一方作为意志的养成，从客观精神一方作为意志在法权与伦理之间的位置。 [KF]
参见 [[hegel-recht]]（可选），第四部分。