주관적 정신 주해, 제24장
왜 실천적 정신이 도덕을 예시하는가
이 절의 주제들은 객관정신에서 다시 돌아온다 — 그것도 우연적으로가 아니다. 고의, 의도, 복지, 선 — 법철학에서 도덕의 구분 — 은 실천적 정신과 동일한 대상, 개인의 의지를 다룬다.
근거는 객관정신의 설계에 있다. 추상법은 다양한 의지들의 공동생활을 위한 틀 — 소유, 계약, 불법 — 을 정립하며, 그리하여 내면을 도외시한다. 인륜은 제도들 — 가족, 시민사회, 국가 — 속에 조직된 의지를 다룬다. 그 사이에 도덕이 서 있으며, 도덕은 정확히 심리학의 대상을 지닌다. 즉, 자기가 의욕하는 것에 대해 관계하는 개별 의지.
차이는 위치이다. 실천적 정신은 의지가 일반적으로 어떻게 내용에 도달하는지를 전개한다 — 단순한 감정으로부터 충동들을 거쳐 선택으로. 도덕은 그것을 전제하고, 의욕된 것이 일어난 것에 어떻게 관계하는지 묻는다. 내가 무엇을 고의했는지, 무엇을 의도했는지, 그것으로부터 무엇이 되었는지?
법철학 책은 그 이행을 불법으로부터 전개한다. 범죄에서는 하나의 개별 의지가 보편적 의지에 맞서며, 형벌이 그 대립을 지양함으로써 의지가 대자적으로 존재하는 것으로 정립된다(§§ 104–105). 이것은 여기에서와는 다른 도출이다 — 그곳에서는 권리 침해로부터, 여기에서는 행복의 실패로부터.
둘 다 동일한 자리로 이끈다. 그리고 이것은 결핍이 아니라, 헤겔이 뜻하는 교차이다. 동일한 대상이 두 측면에서 도달된다 — 주관정신으로부터는 의지의 형성으로서, 객관정신으로부터는 법과 인륜 사이에서의 의지의 위치로서. [KF]
참조. [[hegel-recht]] (선택), IV부.