主观精神评注, 第2章
：使进路变得困难的因素
三个原因共同起作用——而且它们与自然哲学那里的困难不同。在自然哲学那里，过时的事实性论断使进路变得困难；而在这里，困难在于语言本身。
术语误导人。 在这里，人类学不是今天这门学科所称的东西；现象学不是胡塞尔的现象学，也不直接是 1807 年那部大书的用法；心理学不是一门经验科学。黑格尔使用他那个时代的学科名称，来标示体系中的位置。
对象的划分并不常见。 今天由神经学、发展心理学、知觉研究、行动理论分别处理的内容，在这里一以贯之——而其顺序并不依据学科划分，而是依据：各自达到了多少自我关联。
而且语言暗示了一个并不存在的主体。“精神发展着”，“灵魂提升自己”——这听起来像是一个在行动的施动者。施特克勒对此的表述是能给读者最好的告诫：“精神当然在字面意义上什么也不做。”[1]
实际要表达的是：我们展开精神的形式——而且并不仅仅是有意为之，同时也是事件式的，因为那些对共同知识和共同行动之塑形的建议，必须先得到普遍承认，才能成为规范。精神“自发地”发展，就此而言，因为我们从事情本身出发被引导着去参与这一发展。
I.2 入口（§§ 381–387）
在人类学开始之前，黑格尔澄清了四个问题，其中没有一个可以省略：精神如何从自然中产生？是什么构成了精神？精神如何划分自身？以及主观精神的划分从何而来？
Stekeler-Weithofer，《黑格尔的实在哲学》，论第387节（第507页）。 ↩︎