Commentaire de l'Esprit subjectif, Chapitre 5
Le passage hors de la nature (§ 381)
La première phrase détermine le rapport :
« L’esprit a pour nous la nature comme présupposé, dont il est la vérité et par là le premier absolu. »
Deux choses s’y trouvent, qui semblent se contredire. La nature précède — sans elle, pas d’esprit. Et l’esprit en est le « premier absolu » — ce vers quoi elle débouche.
Le « pour nous » résout la contradiction. Pour la considération qui retrace le parcours, la nature vient en premier. Quant à la chose même, elle est l’inachevé dont l’esprit est l’achèvement. Il y a deux ordres — celui de la connaissance et celui de la chose.
Et ce que signifie le passage, Hegel le dit sans détour : dans cette vérité, « la nature a disparu ». Non pas abolie — sublée : ce qui, dans la philosophie de la nature, se dispersait comme extériorité, est maintenant chez soi. Ce qui s’achève là se développe dans Hegels Naturphilosophie, 37a.
Cela dit du même coup pourquoi il y a trois points de départ et non un seul. Die Idee des Lebens distingue trois cercles, tous également vrais : performativement, nous commençons par l’esprit — c’est maintenant que nous pensons. Chronologiquement, la nature était là d’abord. Systématiquement, la logique est le fondement des deux.
Et le cours magistral rend le dédoublement explicite. Hegel y distingue deux manières de considérer les choses et les nomme toutes deux :
« Cette détermination à l’égard de la nature ne se trouve pas seulement dans notre réflexion, mais c’est l’esprit lui-même qui provient de la nature, la sublime, et devient par là la vérité de la nature. En tant que nous donnons la détermination de l’esprit, c’est nous qui déterminons l’esprit, et c’est là la manière de considérer subjective ; l’objective consiste en ce que l’esprit se détermine lui-même à l’égard de la nature. »[1]
Nous déterminons l’esprit — c’est là un côté. L’esprit se détermine lui-même à l’égard de la nature — c’est l’autre. Les deux sont en jeu, et le paragraphe imprimé le dit d’un seul mot : « pour nous ».
Le « pour nous » du § 381 désigne le cercle performatif, le « premier absolu » le cercle systématique. Qui les oppose l’un à l’autre a pris, pour la chose même, un point de vue partiel — et c’est précisément l’erreur que commet régulièrement le discours sur l’« idéalisme ». [KF]
Vorlesungen über die Philosophie des subjektiven Geistes, Introduction, cours de 1822 : GW 25.1, sur le § 299 sq. de la numérotation d’alors. ↩︎