逻辑学评注, 第18章

Kai Froeb

三个S³过程

客观性形式曾分开地显示的东西，在生命中成为自我保存着的统一体。三个过程，它们不是生物学描述，而是对“活的”在所有领域中意味着什么的系统性重构：

自我分化——活的东西从内部把自己分化为功能上相互关联的部分。一个有机体产生它自己的器官——心、肺、肝——，这些器官只有在协同运作中才具有生命能力。这就是第九章中向内的特殊化在生命形式中的体现：整体分化为各个部分，这些部分作为整体的手段而协同工作。心脏只有在有机体中才是心脏；有机体只有通过其器官才活着。对组织而言：一个只为自身工作的部门，不再是一个真正的“器官”。同样，一种活的语言从自身内部划分出它的功能部分：主语、谓语、宾语——这些部分只有在句子整体中才具有其功能。（不要与分化为不同种的向外的特殊化相混淆——方言就是普遍者的特殊化。自我分化指的是内部的划分。）

关于向外的特殊化：活的东西也显示出类/种关系。普遍者（类）在各种不同的种中实现自身。一条狗只有作为其类的一个样本才是狗；类只有在具体的狗中才是现实的。对认识而言：真正的洞见产生于个人对集体知识的亲身占有——既不是纯粹主观的意见，也不是无名的科学。

自我保存——活的东西对抗着环境并通过环境来保存自己。这就是有机体/环境关系：它同化异己之物（食物、信息、批评），将其转变为自身的东西。自我保存不是自我封闭，而是与他者的生产性交换。一个有机体对食物进行新陈代谢，一个民主制处理异议，一门科学同化反常。决定性的要点在于：同一性得以保持，尽管材料不断更替——你身体中的所有原子在七年内会被替换一遍，但你仍然是你。

自我扬弃——活的东西超越自身。个别有机体死亡，类则自我再生产。一种理论会被更好的理论取代，但保存了其中有效的东西。这就是黑格尔的“扬弃”在生命施行中的体现：否定（个体消逝）、保存（结构留存）、提升（类得以发展）。自我扬弃不是自我毁灭，而是自我超越。

双重映照： 生命直接显示出逻辑在概念上所展开的东西。反过来说，逻辑把生命所施行的东西明确地展示出来。这一结构适用于所有自我保存的、有发展能力的系统——有机体、制度、理论、概念。回指概念逻辑： S³过程就是第九章中向内的和向外的特殊化在其生命形式中的体现。自我分化实现向内的特殊化（器官）和向外的特殊化（种）。自我保存表明，二者只有在与他者的交换中才保持活力。自我扬弃表明，活的东西超出了每一个个别实现。在概念逻辑中尚且抽象的东西，在这里变得具体。

扩展的生命概念

S³结构并不局限于生物学，但它有其界限：

系统	自我分化	自我保存	自我扬弃	地位
有机体	器官、组织	新陈代谢、免疫系统	繁殖、死亡	典范
科学	分支学科、方法	对反常现象的加工	范式转换	类比
社会	分工、制度	法律、警察、文化	改革、革命	类比
生态系统	生态位、食物链	平衡	进化	边界情形

重要限定： 系统是活的主体和精神主体之自我关系的可能性条件——它们本身并不是主体。把系统与主体相混淆会产生政治后果：谁把“经济”当作一个有机体来对待，谁就忘记了，是人在生活——而不是“经济”在生活。

癌症异议作为过渡根据

盲目的生命无法区分正当的自我保存与寄生的自我保存。癌症在形式上满足全部S³标准——它自我分化（转移灶形成自己的血液供应）、自我保存（对抗免疫系统）、自我繁殖（转移）——但与此同时摧毁了承载它的有机体。同样，一个法西斯政权（分化为领导机构、通过恐怖维持自身、通过宣传再生产自身）或一种寄生性资本主义也可以在形式上满足S³标准，却仍然摧毁整体。

这表明：生命自在地看还不够。它需要认识，才能区分成功与失败。没有反思，生命就是盲目的——癌症也在“活着”。第一个结论：单单生命的理念无法为伦理学奠基。它需要认识。