Comentario a la Filosofía de la naturaleza, Capítulo 6
Dónde se sitúa este volumen en el sistema
Antes de que la cosa comience, una orientación. Es breve, porque no puede apoyarse en nada que no se haya mostrado aún; la mirada retrospectiva del capítulo 37a la retoma al final, entonces con el material en la mano.
La filosofía de la naturaleza se sitúa entre la Lógica y la filosofía del espíritu. Esa posición no es un peldaño de una escalera. Designa una relación: en la Lógica las determinaciones están juntas, en la naturaleza se separan, en el espíritu vuelven a recogerse juntas — y ello a sabiendas. De eso depende todo lo demás. La naturaleza necesita una esfera propia porque en ella lo mediador mismo se separa; de ahí los cuatro pasos donde la Lógica tiene tres, de ahí la impotencia para retener el concepto, de ahí el azar.
La Lógica está presupuesta, pero solo como herramienta. Dice que algo puede referirse a sí, distinguirse, conservarse y suprimirse. No dice qué elementos hay, cómo funciona la herencia ni cuánto vive un organismo. El excurso de los capítulos 6 a 8 desarrolla lo que hace falta; la versión extensa está en Hegels Logik. Quien no hace la diferencia entre condición estructural y contenido lee este volumen como un intento de deducción y lo halla entonces, con razón, fracasado.
Lo que se transmite va al espíritu subjetivo. Este volumen termina en el animal, porque la naturaleza alcanza la universalidad solo como repetición: siempre nuevos singulares, nunca un singular que fuera universal. Lo que al animal le falta es saberse como género. Ahí comienza Der Übergang aus der Natur (§ 381). Una expectativa debe rechazarse enseguida: el corte no es un corte en la materia. La antropología trata de lo que el ser humano comparte con el animal — edades de la vida, sexo, vigilia y sueño, sensación — y de cómo se relaciona con ello. Lo que cambia es la relación, no el objeto.
Lo que este volumen no emprende. No ofrece una historia natural; el orden de los grados es un orden conceptual, no una línea de descendencia. No prescribe nada a la ciencia natural; ambos caminos son científicos, y ninguno tiene precedencia. Y no decide si la doctrina hegeliana de los grados puede renovarse sobre los hallazgos de hoy — eso sigue siendo una dirección, no una ejecución.
Cómo ha de leerse. La primera parte recorre el texto de Hegel, la segunda la recepción. Quien solo quiera saber qué queda de la filosofía de la naturaleza lea la parte V. Quien quiera saber por qué tiene esa fama lea el capítulo 1 y luego la parte VI, donde se ve qué hicieron con ella ya los discípulos de Hegel.
Excurso: Las determinaciones lógicas y su aplicación
La filosofía de la naturaleza es aplicación de la lógica, pero no su repetición. Es necesario captar la diferencia con precisión, porque en ella se anudan la mayoría de los malentendidos.