Kommentar zu Hegel und Marx, Capitolo 2
La formazione berlinese
Marx si immatricola nel 1836 a Berlino e vi studia fino al 1841. Nel semestre invernale 1836/37 segue contemporaneamente le Pandette con Friedrich Carl von Savigny e il diritto penale con Eduard Gans. Con ciò si trova, senza averlo cercato, al centro di una controversia metodologica: Savigny rappresenta la scuola storica del diritto, che comprende il diritto a partire da ciò che si è storicamente formato; Gans rappresenta la filosofia del diritto hegeliana e la afferma contro la riduzione del diritto, operata da Savigny, a ciò che si trova storicamente dato. Nel semestre estivo 1838 Marx segue inoltre con Gans il diritto territoriale prussiano (Preußisches Landrecht). Dal 1837 appartiene al Doktorklub, il circolo berlinese dei giovani hegeliani, frequentato anche da Gans.
Ciò che accade in questa costellazione, Marx stesso lo ha descritto. In una lunga lettera al padre del 10 novembre 1837, egli racconta un punto di svolta. Aveva tentato di condurre una filosofia del diritto attraverso l’intero campo del diritto, e in ciò era fallito — fallito a causa dell’«opposizione tra ciò che è reale e ciò che deve essere», propria «dell’idealismo». Al posto di questa metafisica del diritto era subentrata un’altra esigenza: cogliere «la ragione della cosa stessa» come «ciò che è in contraddizione in sé».
Questa frase è la chiave di tutto ciò che segue. Essa dice: non ci si accosta alla realtà con concetti già pronti, per misurare se essa vi corrisponde. I concetti si trovano nel movimento della cosa stessa, e li si trova cercando la contraddizione che è insita nella cosa. Questa è l’esigenza metodologica fondamentale di Hegel, nelle parole di un diciannovenne, sei anni prima che egli la rivolga contro la filosofia del diritto di Hegel e tre decenni prima che la porti a compimento nel Kapital.
La prima prova pubblica di questo atteggiamento si dà nel 1842. Nei dibattiti sulla legge sul furto di legna (Holzdiebstahlsgesetz) sulla Rheinische Zeitung, Marx non argomenta nello stile del diritto consuetudinario, che giustifica una pratica in base alla sua antichità. Egli misura una forma giuridica positiva in base a quale contenuto sociale essa possieda e a quale ragione vi sia insita — si chiede a quale interesse qui si dia la forma del diritto. Questo è il procedimento delle lezioni di Gans, applicato a una delibera della dieta provinciale (Landtag).
Un secondo legame berlinese va qui solo menzionato e sarà sviluppato più avanti. Carl Ritter insegnava negli stessi anni geografia, e molti uditori di Hegel frequentavano anche lui. La determinazione hegeliana della base geografica della storia mondiale si serve del materiale di Ritter. Quando l’Ideologia tedesca, più tardi, prende le mosse dalle basi naturali, non entra così in un campo nuovo, ma in uno che era già stato coltivato nell’attività didattica berlinese. La Parte III vi ritornerà.