Мифы и легенды Гегеля.
Нам нужна ваша помощь, чтобы исправить наш перевод! Пожалуйста, отправьте нам электронное письмо. при обнаружении ошибок или опечаток!
В случае сомнений, пожалуйста, проконсультируйтесь с немецкой или английской версией. Вы можете изменить язык, щелкнув правой кнопкой мыши по самому большому пункту меню в верхней строке меню .Источник: Мифы и легенды Гегеля, Эд. Джон Стюарт; Опубликовано: Пресса Северо-Западного университета, 1996. С Энди Blunden “Гегель Пейджес” по адресу: Blunden МВД (Спасибо!)
Введение
Когда вы ищете запись для “Гегеля” в стандартной справочной работе, это означает. не исключено, что можно найти что-то вроде характеристика: “триадический процесс от диссертации до антитезиса. нам не редко рассказывают такие справочные работы или вводные материалы. что, по словам Гегеля,”в истории все происходит так. к разуму." Эти формулы часто подкрепляются на вводных занятиях. где обычные временные ограничения и уровень сложности гегелевской тексты делают почти невозможным тщательное отношение к его мыслям. ответственно В результате несколько ключевых концепций или лозунгов стали ассоциироваться с Гегелем и его философией таким образом, например, знаменитая фраза “Я думаю, поэтому я такой и есть” стала как представитель духа Декарта во всей полноте. подумал.
Подобные лозунги сами по себе не обязательно вредны. Такой фразы или ключевые слова можно найти практически для каждого известного человека. философом, и можно даже утверждать, что они служат в каком-то роде элементарная педагогическая функция. Однако, в случае Гегеля лозунги. или анекдотов гораздо больше и обычно гораздо более вредоносных. чем в случае с другими философами. Действительно, репутация “нет” - другой крупный философ подвергся такому всеобщему посягательству на такого рода людей. широкий спектр проблем, как у Гегеля. Например, в отношении Политическая философия Гегеля, следующая точка зрения далека от нетипичной в том, что касается неспециализированные справочные работы: “Захватив прусское государство. Восстановительный период, в который он жил, как образец для подражания. он, казалось, все больше и больше склонен идеализировать прусский язык. монархия. То, что он сказал о государстве в целом, как проявление того. Божественная воля, казалось бы, применима к этому конкретному состоянию.” Отрицательный такие заблуждения служат лишь предвзятому отношению к ученику. Философия Гегеля до того, как он или она приступили к серьезному исследованию. об этом. Даже, пожалуй, нейтральные или доброкачественные лозунги, такие как тезис-триада антитезиса-синтеза оказывает неблагоприятное влияние на собственно собственно понимание идей Гегеля. Эти лозунги превратились в то. специалисты называют “гегельские мифы” или “легенды.” Под этими заголовки попадают под различные заблуждения или искажения, популярны. или иначе, относительно философии Гегеля.
Проблема, связанная с этими ошибочными представлениями, становится еще более острой в силу следующих причин чрезвычайно сложная природа собственных текстов Гегеля. Его комплекс философская система, выстроенная в замкнутом, абстрактном и идиосинкратическом ключе. Язык, безусловно, был одной из основных причин неравенства. мнения. Где некоторые видят глубину и оригинальность в безвестности, другие видят просто тарабарщину и бессмыслицу. Результат непрозрачности Гегеля в том. стиль письма и неологизм в том, что его работы остаются… в основном недоступна для неспециалиста. Следовательно, первичный с текстом редко проводятся консультации с целью подтверждения или опровержения легитимности данную легенду, и при ознакомлении с текстом она представляется не во всех случаях чтобы дать однозначный ответ. Отныне мифы живут и продолжают существовать. регенерировать себя в отсутствие доступных стандартов в следующих областях вынесение приговора.
Разрыв между популярным пониманием философии Гегеля, как это часто бывает из-за различных мифов и легенд. специализированное понимание профессии профессионального философа создает трудности ситуация в классе. Студенты приходят в Гегель, как и немногие другие. философов, полных заблуждений и предрассудков. Гегель с другой стороны, преподаватель всегда имеет свой собственный педагогический опыт повестку дня для выполнения в соответствии с целями данного класса. The The The проблема в том, что вопросы, которые задают студенты… различные мифы, как правило, расходятся с целями и предметом большинства из них. курсы. Настоящая коллекция направлена, в частности, на то, чтобы чтобы облегчить подобного рода трудности. Она направлена, прежде всего, на то, чтобы служить негативная функция, заключающаяся в том, что учащийся и обычный читатель лишается возможности использовать их различные гегельские мифы таким образом, что это расчистит почву для серьезного… изучение его философии. Она также направлена на то, чтобы неосмотрительно относиться к тому. проблемные места в текстах Гегеля, которые до сих пор содержат пункты о том. разногласия среди гегельских экспертов. Таким образом, цель этой антологии заключается в следующем не только для того, чтобы прояснить историю болезни Гегеля и прояснить ее. имена несправедливых обвинений, а также быть помощником и без того трудных людей. задача обучения Гегеля.
В чрезвычайно полезном эссе о гегелевой педагогике Роберт Соломон предлагает следующее начать курс по гегелю с того, чтобы избавить учеников от всего того. заблуждения, которые они могли услышать о нем и его философии. Это также является стратегией ряда книг о Гегеле, которые посвящены введение или первую главу как раз к этой задаче. Эта работа по предотвращению злоупотреблений ученик общих предрассудков по отношению к Гегелю может быть реализован. с настоящей коллекцией. Просто каталогизируя различные Гегелевские мифы для студентов и рассказывают им, что это не более чем мифы. чем мифы мало что сделают, чтобы изменить укоренившиеся заблуждения. Однако в эссе, собранных здесь, в дополнение к точным эссе. экспозиции собственной мысли Гегеля, студент найдет подробную информацию о том. о происхождении и развитии этих ошибочных представлений. Однажды их истоки были разоблачены, различные мифы тут же теряют смысл. их авторитет. Эти эссе представляют собой исторические свидетельства восприятие философии Гегеля и распространение различных философских теорий неправильные названия. Хочется надеяться, что эссе послужат полезным педагогическим материалом. и избавит инструктора от целого ряда неудачных обходных путей. в классе.
Как видно из содержания этой коллекции, современные исследователи Немецкий идеализм, вопреки общепринятому пониманию, достиг необычная мера консенсуса в отношении большинства из этих знакомых неправильное толкование работы Гегеля. Те, кто изучал Гегеля. их специализация единодушно отвергает различные гегельские мифы. так, что в большинстве случаев они перестали быть точками отсчета. академические дебаты. Большинство из этих экзотических верований, называемых Кроусом. “наполовину смешной и наполовину отвратительной,” не имеют под собой никаких оснований. в сообщениях Гегеля. Хотя есть ряд вопиющих случаев. Гегельские мифы, которым не доверяет ни один уважаемый учёный. это и другие заблуждения, которые постепенно уходят в царство законный спор. Например, в области политики Гегеля. философии и его взглядов на войну, все еще есть живые интерпретации. проблемы, связанные со значительными легендами Гегеля. Цель настоящего времени сборник имеет два аспекта: во-первых, выявить и исправить наиболее вопиющие из них. гегельские мифы раз и навсегда; и, во-вторых, когда дело доходит до того. ясно, отделить мифическую версию от обоснованной. разногласия в области законной гегелевской интерпретации.
Проблемный приём гегелевой философии
Философия Гегеля была источником ожесточенных споров с тех пор, как она зарождение. В свое время Гегель уже стал таким… спорная фигура, что его репутация достигла двух крайностей. спектрометр. С одной стороны, он пользовался глубоким уважением у своих учеников и многие считали гением своего времени. Его, например, приветствовали как “Современный Аристотель” его британского поклонника Дж.Х. Стерлинга. На с другой стороны, некоторые открыто высмеивали его как софиста и шарлатана. его конкурентов и коллег, таких как Шопенгауэр, а затем и Шопенгауэр. Шеллинг. С тех пор Гегель прочно утвердился как единое целое. одной из самых важных фигур в истории европейской письменности. Его философии, которая знаменует собой перепутье в современном интеллектуале. зародились практически все крупные школы, в которых учились в течение многих лет современная мысль: феноменология, экзистенциализм, марксизм, критика. теория, структурализм, прагматизм, герменевтика и так далее. Однако до недавнего времени его влияние ограничивалось почти исключительно круги континентальной философии. Одной из причин этого было то. различные мифы и легенды, окружающие его философию, которые продолжаются до сих пор. пользоваться широкой валютой, прежде всего в англоговорящем мире. Для того чтобы чтобы понять развитие и распространение этих ошибочных представлений, мы должны вкратце взглянуть на исторический прием Гегеля. философия.
Существует удивительно долгая традиция гегелианизма в Соединённых Штатах. Штаты, которые начинались с двух основных центров в Сент-Луисе и Цинциннати. The The The самыми важными членами школы Сент-Луиса были Генри Конрад. Брокмайер (1826-1906) и Уильям Торри Харрис (1835-1909). Последний был редактором знаменитого “Журнала спекулятивной философии.” который служил главным органом по распространению классических произведений искусства. Греческая и немецкая философия в Америке того времени. Цинциннати в которую входили Август Уиллих (1810-1878), Джон Бернард Сталло. (1823-1900), и Мокуре Д. Конвэй (1832-1907), представлял гегелийцев. остались на американском континенте. Это выравнивание можно увидеть, так как например, в социалистических политических взглядах Уиллиха, или в неортодоксальные религиозные убеждения Конвея. Эта американская традиция Гегелианизм, хотя он и важен для многих аспектов гегелеведения и гегелеведения. Вместе с тем культурная жизнь Америки имеет меньшее значение для развития страны. гегельских мифов и легенд в англоговорящем мире, чем было раньше. историю гегелевских исследований в Великобритании.
Прием Гегеля в британскую философию был особенно значимым. сложным и проблематичным, поскольку именно там Гегель нашел некоторые из его самые ярые союзники, а также его самые враждебные критики. Первый важными редакторами гегелевской философии в Великобритании были Т. Х. Зеленый (1836-82) и Эдвард Кэрд (1835-1908). Зеленый идеалист, работающий по найму аргументы против некоторых классиков британской философии, таких как эмпирику Лока и Хьюма. Его главная работа, Прологика к Прологенам Этика, осталась незавершенной после его смерти. Напротив, Эдвард Кэрд, напротив. более системный мыслитель и динамичный редактор, чем его давний друг. Зеленый, за свою жизнь создал огромный философский корпус. Свою раннюю сочинения включают “Критический отчет о философии Канта и.” Гегель. Два других его значительных произведения: “Эволюция религии” и “Эволюция религии.” *“Эволюция теологии в греческих философах,” ярко отражает Гегельская методология в их попытке проследить концептуальное движение богословских идей через их многообразные исторические формы. Он, как Гегель, пытался объединить давние пары противоположностей из философские традиции, такие как свобода и необходимость, предмет изучения и объект, разум и страсть.
Второе поколение ученых-гегегегелей в Великобритании было образовано в частности, Ф.Х. Брэдли (1846-1924 гг.) и Бернардом Босанке. (1848-1923). Влиятельное исследование Брэдли, Этические исследования. Этические исследования показывает заметное влияние нравственной теории Гегеля. В этой работе он изучает различные аспекты концепции Гегеля о Sittlichkeit, или этическая жизнь. Затем он использует это объяснение расположения морали. принципы в исторических сообществах для критики абстрактных высказываний индивидуализм утилитаризма и классического либерализма. С другой влиятельное эссе Босанке “Логика как наука знания.” (1883), предает влияние гегелевской логики и метафизики. теорию. Там Босанке критикует жесткое различие между суждениями. и выводы, а также между вычетом и вводом в заблуждение. Кроме того, он пытается в гегельском духе продемонстрировать системное единство различных логические предложения. Из этого поколения гегельских ученых пришло поколение. учителя будущих основателей аналитической философии, таких как Расселл, Мур и другие.
J. М.Е. МакТаггарт (1866-1925 гг.) разработал по гегельски ориентированному сценарию свой собственный теорию идеализма, которая служила готовой мишенью для зарождающегося человека. аналитической философии. После ранних экзегетических работ над Гегелем, таких как Исследования в области гегелевой диалектики (1896), исследования в области гегелевой диалектики. Космология (1901) и A Комментарий к гегелевой логике (1911), Мактаггарт применил гегельскую методологию для построения собственной философской системы. в своей книге “Природа существования”* (том 1, 1921; том 2, 1927). Там он разработал теорию высшей духовной реальности, которую он задумывался как возрожденная совокупность индивидуальных умов. МакТаггартс экстравагантная метафизическая форма гегелианизма сделала его предпочтительным объектом. критики ранних аналитиков-философов, и он считал. что для многих стало синонимом Гегеля.
Рождение логического позитивизма и британской аналитической философии в рамках проекта начало века в значительной степени анализировалось историками интеллекта. в результате того, что поколение британских ученых-гегегегелей было отвергнуто, включая Брэдли и МакТаггарта, в пользу более “строгого” подхода. философский метод, благоприятствующий анализу и в большей степени отвечающий математике. или лингвистике. Расселл и Мур были убеждены, что идеалисты в том. ранние годы, и эта убежденность молодежи, как это часто бывает, стала причиной того. мишенью самой страстной критики в зрелости. Этот интеллектуал переход отмечен публикацией опровержения эссе Мура “Опровержение Идеализм” в 1903 году. По мере роста и становления аналитической философии, с одной стороны, ужесточились различия между, с одной стороны, различными школами континентальной философии, которая восходит корнями к Гегелю, и…, с другой стороны, новая аналитическая философия, которая отвергает Гегеля и его последователей категорически.
В дополнение к причинам философского значения, таким как эти. позже ряд исторических и, возможно, менее рациональных причин. участвовал в отвержении гегелевой философии в Англии и Америке. Во время мировых войн Гегель пользовался популярностью, как и многие немцы. мыслители, в англоговорящем мире был вялый спад. Первый в Лос-Анджелесе. Антипатическое средство Хобхауса “Метафизическая теория государства,” “Гегелевая теория государства.” “Злая доктрина” была признана виновной в зле Первого Мира. Война. Позже Карл Поппер вернулся туда, где остановился Хобхаус. та же самая функция, что и Гегель, связывающая Гегеля с жестокостями Второй мировой войны. Он возбудил и без того негативные настроения против Гегеля и распространил их. за пределами всех предыдущих измерений с его известной книгой “Открытость.” Общество и его враги*. Во втором томе этой работы, Поппер, в том. довольно спокойный тон, утверждает, что политическая философия Гегеля состоит в том. не менее, чем к прямому тоталитаризму, который имеет определенные преимущества родственные отношения с нацистской Германией. Таким образом, Гегель, как и Ницше, страдал от того. судьбу клеймить как предвестника немецкого национал-социализма. эта прискорбная ассоциация оказала глубокое влияние на то. исторический момент. Это справедливо критикуемое чтение было, несмотря на то. научные недостатки, некритично воспринятые многими учеными. по обе стороны Атлантики.
Замораживание отношений между аналитикой и континентальной философией постепенно началось. оттаивание, во многом благодаря работе П.Ф., но непреднамеренно. Соломин. Со своей книгой “Границы разума,” он оказал услугу. сделать небольшую часть европейской философии достойной уважения в области Англоязычный мир. В этой книге Строусон проанализировал классику Канта, “Критику чистого разума,” и показал, как Кант был на самом деле занят в ряде эпистемологических вопросов, имеющих отношение к исследованию. программу аналитической философии дня. С тех пор как сам Соломон уже завоевал прочную репутацию в аналитическом лагере. Название помогло Канту включить работу Канта в основную дискуссию о том. аналитической традиции. Кант стал философски законной темой в книге. Америка и Англия, и второй, независимый орган Канта по исследованию в области Английский язык появился наряду с уже существующим немецким языком. литературу. В то время как Кант наслаждался таким возвращением в кругах… аналитической философии, Гегель остался в тени. Нет установленных аналитик-философ писал о своей философии или пытался привлечь его в аналитический склад. В течение этого времени в отношении него продолжали существовать предрассудки. рос, и он редко был представлен в классе или в школе. профессиональные журналы.
Хотя репутация Гегеля пострадала больше всего в том. Тем не менее англоязычный мир, тем не менее, его работа в отношении некоторых из них Вряд ли можно с уверенностью утверждать, что слушания по этим вопросам на самом континенте будут более справедливыми. В Германия, публикация Рудольфа Хайма “Гегель и сейн Цейт”* в 1857 году. было, пожалуй, самым важным событием на приеме у Гегеля. философии в течение нескольких лет после этого. Хайм, яростный критик Гегель, в первую очередь против политической теории философа. и философию истории, утверждая, что Гегель написал свою теорию о том. государство для того, чтобы оправдать и узаконить угнетенного пруссака. политический порядок своего времени. По словам Хейма, Хегель утверждает, что реальным было то, что рациональное составляло не менее, чем простое. извиняюсь за реакционный прусский статус-кво. С этого вида, Гегель, наслаждаясь уважаемым и комфортным профессорством в Берлине после того. тяжелую карьеру со скромным началом, просто пожертвовал собой. философской целостности и поместил свои интеллектуальные способности в услуги прусских властей во время щекотки политической агитации, последовавшей за Венским конгрессом. Хотя Тезис Хайма часто и решительно опровергался более строгими аргументами. философский и исторический анализ, тем не менее… взгляд на то. Гегель, как официальный философ прусского государства, пользовался широким признанием. в Германии до того, как он стал известен на английском языке. мир. Точка зрения, согласно которой Гегель был политическим реакционером, продолжает оставаться таковой. день, чтобы найти своих последователей в немецком академическом мире.
После работы Хайма, Берлинские лекции Шеллинга в 1840-х годах должны быть показаны. как одно из наиболее решающих негативных влияний на восприятие Философия Гегеля в Германии. Хотя Гегель и Шеллинг были друзьями. молодых людей, обучающихся вместе в качестве студентов-теологов в Тюбингене, а затем и в Тюбингене. сотрудничество с критическим журналом по философии в качестве коллег по работе Ена, со временем они постепенно отдалились друг от друга. критика становилась все менее завуалированной. В 1841 году, через десять лет после Гегелева… Смерть, Шеллинг, единственный раз блудный ребёнок, который был свидетелем своего собственного. влияние окончательно ослабело, так как гегельский воск ослаб, получив выдающаяся профессорская деятельность в Берлине. В своих берлинских лекциях, которые присутствовали, в частности, Маркс и Кьеркегор, Шеллинг. безжалостно критиковал и карикатурировал различные аспекты деятельности Гегеля. подумал. Многие гегельские мифы, которые зародились в горечи Шеллинга… быстро распространился под влиянием его знаменитых учеников. Как один писатель говорит: “Через легионы Кьеркегоров читателей двадцатого века. едва зная, что имя Шеллинга стало восприниматься как само собой разумеющееся. исторически верен своей злобной карикатуре на Гегеля.”
Во Франции лекции в Сорбонне в 1930-е годы читали Русский эмигрант Александр Кожев, несомненно, является ключевым событием в истории России в изучении французского гегеля. Кожев провокационный, но порой полный провокаций. неверное толкование было основным источником информации о том. Философия Гегеля для всего послевоенного поколения французов. интеллектуалы. Ключевые фигуры французской феноменологии, экзистенциализма, и марксизма, таких как Рэймонд Арон, Морис Мерло-Понти, Жорж. Батай и Жак Лакан присутствовали на лекциях Кожева. позже развил интерпретацию Гегеля, которую они получили там, в том числе различных направлений в соответствии с собственными исследовательскими программами. Эти лекции, которые впоследствии были собраны и опубликованы Рэймондом. Queneau в 1947 году, оставался влиятельным для будущих поколений французов. учёные спустя долгое время после смерти Кожева. Перевод, предложенный Кожевым. не был враждебен Гегелю так, как Хайм, Шопенгауэр, а позже - Схемы были, но это было довольно своеобразно и содержало в себе чуждой Гегелю философский замысел. Кожев сосредоточился на чтении. почти полностью о феноменологии и “Сиятельстве и рабстве.” диалектика, найденная там, таким образом, делает многое для того, чтобы сделать известным и этот текст. и эту главу. Похоже, Кожев много позаимствовал в результате работы его соотечественника Александра Койре, в первую очередь в отношении что последний делает упор на якобы претензии Гегеля на конец истории. Эти утверждения обнаружили явное сходство в телеологии марксистской теории, где Кожев был больше всего дома. Вид, что Гегель видел конец света. история в свое время или в рамках своей философской системы имела свои особенности. наиболее широкое признание во Франции в связи с влиянием этих двух факторов. мужчины. Хотя в литературе эти проблемные взгляды высказывались уже давно были исправлены и пересмотрены более тщательными французскими учеными-гегегегелями, такими как как Гипполит и Лабарриер,1 тем не менее, в сознании людей они все еще достаточно распространена.
“Мифы и легенды Гегеля.”
В результате действия некоторых исторических факторов и влияния. карикатур и неправильных толкований, которые я обсуждал. так называемые мифы или легенды о философии Гегеля возникли и были найдены плодородную почву для укоренения и процветания. Со временем, эти превратились в своего рода общие знания среди студентов. неспециалисты. Я не могу здесь притворяться, что могу рассказать все полностью. все прискорбные заблуждения, которые мешали восприятию Философия Гегеля, однако, в последующем, путем введения сочинения, включенные в эту коллекцию, я каталогизирую карикатуры Гегеля. и его философию, которая была наиболее распространена.
Миф о Рациональном и Действительном…
часто утверждают, что Гегель, продолжая жить в духе Лейбницы, был оптимистом или что-то вроде немецкого Кандидата, полагая. все, что существует, хорошо. Этот миф обычно восходит к тому. Заявление Гегеля в предисловии к “Философии права” и в “Философии права.” Введение в Энциклопедию о том, что рациональное является актуальным и реальное рациональное. Эта спорная фраза, которая была спорной. даже в собственное время Гегеля, пересекается с другими легендами Гегеля, в частности, в области его политической философии. Проблема отрывок, касающийся актуального и рационального, адресован непосредственно и интерпретируется тремя различными комментаторами в настоящем сборнике.
Во-первых, статья М.Дж. Джексона, содержащая чрезвычайно полезную информацию о том. обзор литературы и различных позиций, занятых по отношению к данной проблеме предлагает интерпретацию и защиту заявления Гегеля в этом вопросе. в политическом контексте. Джексон стремится опровергнуть, прежде всего. ошибочные толкования, предложенные Поппером и другими лицами в деле Англо-американская философская традиция. Таким образом, его эссе служит в качестве полезное и доступное введение в этот вопрос и предвещает следующее следующую часть этой коллекции, которая посвящена главным мифам. и легенды о политической философии Гегеля.
Ермиаху Йовель, автор ряда работ о Канте и Гегеле, интерпретирует гегелевскую идиому в онтологическом ключе. Йовель, настаивая на том. Собственная иерархия Гегеля, которая ставит философское знание выше. религиозное знание, пытается разобраться в спорной пословице посредством толкование значения категорий из "Гегелева Логика, такая как *Sein, Dasein, Existenz, Wirklichkeit и так далее. Это Статья прекрасно дополняет заключительный вклад в этот раздел следующим образом Эмиль Факкенхайм, в том смысле, что он представляет собой разработку того, что может быть… называется светская версия некоторых выводов Факкенхайма.
Факкенхайм, автор влиятельного исследования “Религиозное измерение в”Мыслях Гегеля", интерпретирует знаменитое изречение в религиозной жизни… контекст. По его мнению, рациональное становится актуальным, так как Гегель, в течение всей истории с ростом и распространением Христианство. Все еще требуется светская философия. понимание этого всемирно-исторического события. Таким образом, для Факкенхайма… правильное толкование заявления Гегеля заключается в том, что оно охватывает оба его аспекта религиозное и его философское значение.
Миф о Гегеле как тоталитарном теоретике или прусском апологе.
Из всех аспектов многогранной мысли Гегеля, это, вероятно, его… политической теории, которая вызвала самую ядовитую критику. Его политическая философия, как указывалось выше, была упрекнута в том. предполагаемое примирение с прусскими властями, за его имплицитные действия. Немецкий или прусский национализм, и за его роль предвестника национализма. современный тоталитаризм или фашизм. Есть несколько статей. каждый из которых посвящен опровержению одного или нескольких мифов. касательно политической философии Гегеля.
Немецкий ученый Хеннинг Оттманн, известный своими амбициозными интерпретациями изучает Гегеля, прослеживает историю приема Гегеля. политической философии на протяжении веков. Он наглядно показывает, как каждый из нас поколение и каждое новое политическое движение пыталось изобразить Гегель как союзник своего особого вероисповедания. Результатом стало то. неоправданная связь имени Гегеля с целым рядом непристойностей. политические причины, о многих из которых он сам никогда не слышал. Оттманна. формирует чрезвычайно полезный обзор разнообразных легенд. о политической мысли Гегеля.
Как мы видели выше, в значительной степени из-за влияния Хайма в интерпретации, Гегель считался официальным философом суда. прусского государства, которое не просто поддерживало его реакционеров и репрессивный режим, но служил его философским идеологом. ТИ ЭМ. М. Нокс, известный своим превосходным английским переводом книги “Философия философии.” Правильно, * решает вопрос с жильем Гегеля с помощью Прусские власти, с одной стороны, поставив перед собой задачу развития Политическая философия Гегеля в его собственном историческом контексте и, говоря о том. с другой стороны, тщательно анализируя ряд спорных моментов в следующих разделах Сообщение Гегеля. Его сочинение предназначено в основном для ответа Е.Ф. Горькое осуждение Карритта Гегеля в “Морали и политике.” Нокс убедительно доказывает, что рациональное состояние, которое Гегель рисует в эскизах… *Философия права имеет мало общего с прусским политическим порядком. дня.
Карл Поппер, как было сказано выше, применял едкое лечение Гегеля. сделал многое, чтобы запятнать репутацию философа в англо-американском обществе. мир. Самая мощная и устойчивая реакция на гегель Поппера - перевод поступает от Уолтера Кауфмана. Кроме его знаменитого работая над Ницше, Кауфманн был также автором влиятельной и влиятельной книги очень читабельная книга о Гегеле. Хотя это исследование нельзя сравнивать. с более поздними работами в области научной строгости, он, тем не менее, сделал следующее чтобы Гегель был респектабельным в англо-американском мире в то время. когда аналитическая философия была в зените. В эссе, выбранном здесь, Кауфманн напрямую обращается к Попперу и окончательно опровергает его оскорбления. вклад в политические легенды, красноречиво разоблачив болезнь Поппера. искажения взглядов Гегеля.
Согласно одной апокрифической точке зрения, теория государства Гегеля сводится к тому. простой тоталитаризм, при котором люди раздавлены и не имеют ничего общего. что значит само по себе. Франца Грегуара, автора “Этудий.” гегельенны*, был важным, но малоизвестным редактором “Гегеля.” философия во франкоязычном мире. В своем первом вкладе в эта коллекция, он отвечает на требования католических французов. философ Жак Маритайн, что состояние Гегеля равнозначно тому. тоталитаризм, который не признает неотъемлемых прав или ценностей, присущих данной категории лиц и чья власть абсолютна и безгранична. Грегуар отвечает. к первому обвинению, нарисовав концепцию Гегеля как государства. организм, в котором индивид и государство находятся во взаимном согласии. (c) взаимосвязь, при этом каждый термин является основополагающим и необходимым для целую. Второе обвинение также отвергается, когда Грегуар напоминает нам о том. что авторитет гегельского государства ограничен во многих отношениях по следующим причинам тем фактом, что оно обязано признавать субъективные свободы своих граждан.
Несмотря на огромное количество биографических данных, подтверждающих обратное. часто утверждали, что Гегель был предшественником немецкого национализма. Разумеется, эта точка зрения находится всего в нескольких шагах от интерпретаций которые видят Гегеля либо как прусского извинителя, либо как предшественника нацистов. Германия. Эту легенду адресует Шломо Авинери, который был признанный ведущим авторитетом в области политики Гегеля. философия в англоязычном мире с момента выхода в свет публикации его теперь уже стандартное исследование, теория современного государства Гегеля. Его теория. эффективно реагирует на миф о том, что Гегель был националистом по мифу тщательно отслеживая и разоблачая развитие этого мифа, исходя из его мифа. происхождение. В совокупности эти статьи представляют собой лучшие ответы на следующие вопросы центральные политические мифы, которые окружали философию Гегеля.
Миф о том, что Гегель прославил войну.
Один из самых тонких вопросов, связанных с политической мыслью Гегеля. включает в себя по-настоящему неоднозначные взгляды философа на войну. Те, кто считает Гегеля тоталитарным теоретиком или фашистским идеологом. что его взгляды были по существу милитаристскими и что он прославлял войну. как человеческое достижение. Хотя эта карикатура была повсеместно распространена. отвергнутые, все еще есть много возможностей для законных дебатов по поводу толкование вопроса о том, как именно Гегель относится к вопросу о войне, и международных отношений. В связи с тонкостью вопроса и тем. Серьезность обвинения, отдельный раздел в этом сборнике содержит посвятил себя ответу на этот вопрос. Широкий спектр литературы по этому вопросу, и в этом сборнике представлены четыре лучших издания были отобраны статьи, все из которых посвящены ключевым частям книги Философия права, в которой Гегель проводит философский анализ следующих вопросов феномен войны. Авторы тщательно отделяют миф от мифа о том. и в сфере достоверной интерпретации, и в сфере последней - высказываются и аргументируются несколько различных мнений.
Прозрачный вклад Авинери в этот выпуск прекрасно дополняет его первый выпуск. эссе в сборнике. Здесь он развивает свою интерпретацию гегельское государство, утверждая, что это в его основных принципах. в соответствии с либеральной демократией. Его заключение по делу вопрос в том, что взгляды Гегеля на войну не могут быть справедливыми. истолковывается как милитаристская или идеологически поддерживающая экспансионистской или империалистической внешней политики. На самом деле, так как Гегель - связанный с самой концепцией войны, а не с каким-либо конкретным понятием. его взгляды не могут быть справедливо использованы для служения конкретному человеку. политические причины, такие как национализм. Авинери показывает, как Гегель… в отличие от многих его современников, отверг разграничение между справедливых и несправедливых войн, и таким образом уничтожили саму концепцию бывшая.
D. П. Верен, известный, в частности, своим расследованием по делу *Феноменология и его коллекция по политической теории Гегеля, утверждает. что нужно выйти за рамки изложения политической философии Гегеля и перейти к тому. общую систему и общую методологию Гегеля, с тем чтобы прояснить следующие моменты высказывания философа о войне, которые сами по себе доказывают. быть неубедительным. Он старается избегать традиционных линий. интерпретации и сопутствующей им полемики, понимая Гегелеву. методологию в качестве третьего способа, избегая и того, и другого. предписывающий и просто описательный отчет о войне.
В своем удивительно кратком и простом эссе, Эррол Э. Харрис прослеживает взгляды Гегеля на войну еще до того, как он осознал. утверждает, что Гегель дает в философии правды анализ Харриса. начинается с того, что убедительно опровергает язвительную интерпретацию Поппера, согласно которому Гегель отождествлял национальный суверенитет с личностью. монарха и, таким образом, выступал за простой деспотизм. Он продолжает показывать. как взгляд Гегеля на суверенитет государств приводит к трезвому мнению о том. международных отношений и войны. Далеко не прославляя войну, Гегель. Взгляд Харриса, дал неверный философский отчет об этом, который… от устаревшего, все еще в значительной степени точно отражает многие из тех. печальные политические реалии нашего времени.
Характерная особенность рассказа Стивена Уолта о лечении Гегеля в том. это попытка вырезать среднюю позицию между…. явно негативные взгляды, такие как “Попперс,” согласно которым война…. для Гегеля само по себе хорошо, и, с другой стороны, то, что он считает хорошим. безоговорочно позитивные взгляды, такие как мнение Авинери, утверждающего, что Гегель в факт осуждённой войны. Подожди-ка, утверждает, что, хотя никогда не прославляет и не прославляет… возвеличивая войну, как утверждает Поппер, Гегель, тем не менее, считает. что-то необходимое и вытекающее непосредственно из его рассказа. отношения отдельных лиц к государству и его взглядов на то. суверенитет отдельных государств.
Миф о конце истории.
Под влиянием Кожева и Койре, в стране, особенно в Исследования французского гегеля, широко распространенное мнение, что Гегель считал, что в то время… остановится и история подойдет к концу, или то, что он увидел конец. истории в его собственной философской системе. Еще один фактор, способствующий с этой легендой Гегеля была шутка Ницше о том, что Гегель, в схватке тщеславия, думал, что история достигла своего конца в том. в тот момент, когда он получил долгожданную профессорскую должность в Берлине.42 Недавно, удивительно популярная новая книга Фукуямы принесла сюда Гегегелевский миф снова оказался в центре внимания общественности, пытаясь защитить Заявление Гегеля о конце истории в свете политической ситуации. революции 1989 года в Европе и то, что он считает достижением Совершенствование либерально-демократического государства.43 В настоящем сборнике, миф об окончании истории рассматривается в трех различных статьях из серии известные ученые-гегегегели.
Вклад Филиппа Т. Гриера направлен на устранение распространенных заблуждений о том. конец истории, которая недавно была распространена трудом Фукуямы. Он показывает, как Фукуяма некритично воспринимает идиотизм. толкование, предложенное Кожевым, как точное изложение взглядов Гегеля. по истории. В своем опровержении Фукуямы Гриер предоставляет нам отличный обзор этой гегелевской традиции неправильного толкования того, что начинается с Койре и Кожева.
Уважаемый немецкий гегельский ученый Рейнхарт Клеменс Маурер посвятил большую часть своей философской карьеры именно этому вопросу. The The The подробнейшее эссе, включенное здесь, пожалуй, самое краткое изложение того. выводы Маурера, которые в полной мере отражены в его книге. *Гегель и конец Гешихта. В своем очерке Маурер очень осторожно пишет. изолирует различные значения понятия “конец истории,” которые были в обращении, а затем пытается определить. эти значения можно правильно приписать Гегелю.
Наконец, известный гегельский ученый Х.С. Харрис, прославившийся тем. тщательное и детальное изучение философии Гегеля привело к тому. *Феноменология предлагает другой взгляд на этот вопрос. Харрис начинает показывая, что большую часть философии истории Гегеля можно рассматривать как развитие понятия Канта о всеобщей истории. Поместив гегелевский представление о конце истории в кантианском контексте, эссе Харриса… служит полезным дополнением к двум предыдущим исследованиям. Как Гриер, Харрис также возражает против наклонной интерпретации Фукуямы Гегелем. Он наглядно демонстрирует бедность счета Фукуямы и показывает. что Гегель означает “конец истории” ни в коей мере не согласуется с тем. с безоговорочным обременением либеральной демократии Запада со стороны Фукуямы. Эссе Харриса особенно читабельно и провокационно из-за того. учет текущих политических событий и вопросов в своем анализе Теория Гегеля.
Миф о том, что Гегель отрицает закон противоречия.
На это часто ссылаются в англо-американской традиции, которая гордится тем. методологическую строгость и уважение к формальной логике Гегеля. глупо отрицая закон противоречия. Некоторые философы-аналитики, такие как Бертран Расселл, пришли к такому выводу по ошибке. интерпретация диалектического метода Гегеля, который, по их утверждению, разрешает все дуализмы и возражения, просто не признавая противоречия. участвовал в простых высказываниях, таких как “П,” а не “К.” Вывод заключается в том. что Гегель, к сожалению, провалил бы курс по вводной логике. Этой легенде Гегеля посвящены два разных эссе в этой книге коллекционирование.
Роберт Пиппин, известный, среди прочего, благодаря своему фундаментальному образованию, Идеализм Гегеля: Удовлетворенность самосознанием, вспоминает этот миф и фокусируется на понятии противоречия как на логике. в Гегелевой Логике. В своем анализе Везенслогика где Оспариваемая доктрина Гегеля выглядит так, что Пиппин пытается распаковать вещи… некоторые из самых непонятных философских терминов Гегеля, такие как “детерминировать отрицание” и "Aufhebung. " На основании этого он предлагает корректирующее толкование понятия противоречия в соответствии с Диалектический вид Гегеля.
В своем эссе, Роберт Ханна дополняет анализ Пиппина Гегеля доктрина противоречия. Ханна указывает на разные концепции. уровень логики, согласно Гегелю, что позволяет ему понять. Критика Гегелем логики своих предшественников. Далеко не отрицая. сам по себе, критика Гегеля сводится к тому, чтобы по-новому интерпретировать с более высокой точки зрения. Ханна тщательно анализирует счет Гегеля. осуждения, силлогизма и противоречий, и закладывает основы взгляда. что Гегель отверг закон противоречия.
Разные мифы
Помимо мифов и легенд Гегеля, которые до сих пор обсуждались. в определенной степени подразделяя себя на категории, существует ряд факторов. неправильные представления о философии Гегеля, которые стоят сами по себе и нуждаются в ней. которые будут рассматриваться в индивидуальном порядке. Заключительная часть этой коллекции состоит в следующем посвящённым разным гегельским мифам.
Общее неведение о естественной философии Гегеля в инаугурационную диссертацию, De Orbitis Planetarum и во второй книге “Энциклопедии философских наук” привела к тому. некоторые влиятельные неправильные интерпретации. Его теория естественных наук был особенно дурно известен в связи с его предполагаемой попыткой продемонстрировать приори, что было всего семь планет, что доказало. особенно неудобно, учитывая открытие Урана в 1781 году, о которых Гегель, очевидно, не знал. Таким образом, в случае парадигмы. рационализм сошёл с ума, Гегель, работая с чисто неэмпирическим ошибочно посчитали, что необходимость числа планет в Солнечной системе. Этот миф лаконично трактуется следующим образом Бертрана Бомонта, который доказывает, что у него нет никаких оснований для того. в сообщениях Гегеля.
Одна легенда, которая сразу же затрагивает политическую теорию Гегеля. метафизика, и его религиозная философия состоит в том, что Гегель обожествил государство и увидел в нем Бога на земле. Этот миф, как некоторые из тех. те, что обсуждались выше, похоже, приписывают Гегелю политическую форму тоталитаризм. Во втором сочинении Франца Грегуара есть два аспекта. напасть на этот миф о божественности государства. Во-первых, используя то, что он сделал. называет “филологическим методом,” Грегуар анализирует трудность Гегеля. и приходит к выводу, что Гегель имеет в виду “божественное” в контексте не имеет ничего общего со стандартным использованием. Вместо этого, “божественный.” для Гегеля это термин, применяемый ко всему, что выражает какую-либо форму рациональности, такие как человек, история, природа и т.д. Во-вторых, Грегуар обсуждает гегельскую систему в целом и изолирует ее от внешнего мира. в теории Гегеля, о государстве и его отношении к религии. По определение роли, которую играют различные члены системы, Грегуар делает вывод, как и в своем первом сочинении, что человек и государство находится во взаимном органическом отношении друг к другу. Таким образом, индивид имеет необходимую и фундаментальную ценность, которая заключается в следующем стоит на равных с государством.
Далее утверждается, что даже некоторые энтузиасты, поддерживающие Гегеля. такие как МакТаггарт и Стейси, диалектический метод Гегеля. аргументация принимает форму триады тезис-антитезис-синтез тезиса-диссертации. Это один из самых известных гегельских мифов и, как и у нас. уже видели, до сих пор можно легко найти в энциклопедиях и справочниках философии. Если студенты “знают” одну вещь о Гегеле, это обычно… это. В своем сочинении Густав Мюллер, автор ряда работ по Гегель, неопровержимо разоблачает эту легенду тем, что она есть, отслеживая… прискорбное распространение этой точки зрения обратно к Марксу, который унаследовал ее. от некоего Генриха Морица Халибея, давно забытого. редактор философии Канта и Гегеля.
Наконец, широко распространено мнение о том, что Гегель был Архиепископом. Согласно этому неправильному толкованию, он рассматривается в качестве последний вздох рационализма перед наступлением так называемой иррационалисты, такие как Шопенгауэр, Фрейд и экзистенциалисты. Кьеркегор и Ницше. Согласно этой точке зрения, Гегель рассматривается как наивным продуктом Просвещения, который верил, что причина могла бы побеждать все и что все в истории в конечном счете рационально. Это в свою очередь приводит к неправильному названию, которое, как сказал один писатель, “Гегель. это антиподы экзистенциализма.” Миф Разума в Гегеле" пытается чтобы уничтожить эту легенду Гегеля, указав на определенные преемственности. между Гегелем и иррационалистической или экзистенциалистской традицией. продемонстрировать Гегелю, что он плохо осведомлен о негативных и разрушительных факторах. сторона разума.
В последние несколько десятилетий наблюдается наплыв литературы по следующим вопросам Гегель в мире англо-американской философии. Так называемый Гегель. ренессанс идет полным ходом, особенно в Америке. Однако перед лицом возрождения интереса к Гегелю, некоторые из них неуступчивые предрассудки все еще сохраняются. Новые гегельские комментаторы - перед читающей аудиторией, которая мало что знает о Гегеле и до сих пор не знает. страдает от многочисленных заблуждений, проистекающих из различных мифов. и легендами. Настало время исправить эти давние предрассудки. раз и навсегда, и в настоящее время средства находятся в нашем распоряжении. за это.