Fin et moyen
Concept hégélien
Le mot de Hegel pour l'éthicité (Sittlichkeit) (§ 151 ; cf. § 4) : des formes de vie qui ne sont pas données naturellement comme la vie biologique, mais qui se sont formées historiquement — et dans lesquelles les sujets se retrouvent, parce qu'ils y voient réalisées leurs propres déterminations.
Ce qui n'est pas visé
l'habitude au sens d'une simple accoutumance. Ce qui est visé, c'est l'habitude au sens du § 410, celle qui libère l'attention et qui est en cela condition de la liberté — ainsi développée dans [[hegel-subjektiver-geist:14]]. La seconde nature n'est pas moins contraignante que la première, mais elle se fonde autrement : elle peut être changée, et elle doit être assumée avec responsabilité.
Développé dans
Partie V
Hegels doppelbestimmung
l'objet a, face à la fin, le caractère « d'être sans puissance et de la servir » ; et immédiatement après : « Mais le moyen a aussi un côté par lequel il conserve encore une indépendance à l'égard de la fin » (TWA 6, 450). Les deux vont ensemble.
Die folge, die hegel selbst zieht
si la finalité extérieure était laissée à elle-même, le produit « ne serait de nouveau qu'un moyen, et ainsi de suite à l'infini » (TWA 6, 451). Elle n'arrive jamais à la fin.
Entwickelt in
Partie V
In der logik
Enc. vol. 1, §§ 204–212 et Science de la logique, TWA 6, 446–461. On y trouve la double détermination du moyen et la proposition selon laquelle la série extérieure des fins fait de son produit de nouveau un moyen, « et ainsi de suite à l'infini » (TWA 6, 451). Cf. [[kleine-logik:15]].
Nicht gemeint
l'habitude au sens d'une simple accoutumance. Ce qui est visé, c'est l'habitude au sens du § 410, celle qui libère l'attention et qui est en cela condition de la liberté — ainsi développée dans [[hegel-subjektiver-geist:14]]. La seconde nature n'est pas moins contraignante que la première, mais elle se fonde autrement : elle peut être changée, et elle doit être assumée avec responsabilité.