Cette unité posée de soi dans ses déterminations, qui sont posées comme le tout lui-même et par là tout aussi bien comme déterminations, est alors concept. II 269

L'universel se décide au singulier. Le jugement est cette ouverture sienne, le développement de la négativité qu'il est déjà en soi. 112

Fin de l’immédiateté, l’objectif comme quelque chose de seulement posé... seulement déterminé par la fin p269 et en même temps la présupposition d’un objet...L’auto-détermination est aussi détermination d’un objet extérieur p270 Comme médiation se surmontant elle-même elle est cette immédiateté simple ; ainsi est-il essentiellement ceci, d’être, comme identité étant-pour-soi, différent de son objectivité étant-en-soi, et par là d’avoir extériorité, mais, dans cette totalité extérieure, d’être l’identité auto-déterminante de cette même totalité. Ainsi le concept est-il maintenant l’Idée. p271 L’idée est le concept adéquat, le vrai objectif, ou le vrai comme tel. p273 le sujet-objet. p278 Elle est le processus de se diviser dans l’individualité...L’idée en raison de la liberté que le concept atteint en elle, a aussi dans soi l’opposition la plus dure. p280

L’universel est communiqué au royaume du contenu...Le plus riche est par conséquent le plus concret et le plus subjectif 388

La méthode, qui du même coup s’entrelace dans un cercle, ne peut pourtant pas anticiper dans un développement temporel le fait que le commencement serait déjà comme tel quelque chose de déduit. 389

Même la méthode de la vérité sait le commencement comme quelque chose d’imparfait, parce qu’il est commencement, mais elle sait en même temps cet imparfait comme quelque chose de nécessaire. 390

Cette décision prochaine de l’idée pure de se déterminer comme idée extérieure pose pourtant pour soi du même coup seulement la médiation à partir de laquelle le concept s’élève comme existence libre allée dans soi à partir de l’extériorité, accomplit par soi sa libération dans la science de l’Esprit, et trouve le concept suprême de lui-même dans la science logique, entendue comme le concept pur se comprenant. 393